Akankah sains akhirnya dapat memperbaiki "masalah" kematian? Dalam sebuah wawancara provokatif, Jason Silva menjelaskan seberapa cepat Anda dapat hidup selamanya.
Jason Silva belum berusia 26 tahun.
Pembuat film Venezuela-Amerika adalah "jurnalis gonzo" yang produktif dan produser pendiri Current TV, jaringan pelopor yang dimulai oleh mantan Wakil Presiden AS Al Gore. Jason juga ikut menjadi tuan rumah untuk Hari Pangea pertama di tahun 2008.
Namun belakangan, Jason menemukan kekurangan dalam kondisi manusia yang telah mengganggunya. Cacat itu adalah kematian. Dia mengaku mencoba mencari jawaban dalam berbagai agama dan filsafat, hingga akhirnya memutuskan untuk mencari ilmu.
Pertama, tonton film pendek Jason “The Immortals”
Saya bertemu dengan Jason untuk mewawancarainya di film pendeknya, dan untuk mengungkap masalah yang lebih dalam pada akhir kematian.
BNT: Apa filosofi yang Anda eksplorasi sebelum ilmu pengetahuan? Jawaban apa yang tidak mereka berikan?
Pembuat film Jason Silva
JASON: Saya selalu menjadi pemikir analitis - berusaha memahami kondisi manusia. Mungkin itu berasal dari menjadi orang yang suka mengontrol - untuk memahami sesuatu memberi saya perasaan kontrol.
Salah satu jurusan saya di universitas adalah filsafat - saya menyukai eksistensialisme dan saya menyukai kursus berjudul "filsafat ruang dan waktu." Saya juga seorang individualis yang rajin dan banyak membaca karya Ayn Rand.
Saya menyukai gagasan tentang manusia sebagai makhluk yang heroik - yang seharusnya tidak pernah sujud sebelum mencekik agama atau tirani politik kolektivis. Saya mencari jawaban untuk masalah eksistensi - saya curiga ada hubungannya dengan makna, tetapi pada saat yang sama saya memutuskan untuk hedonisme yang tidak ada artinya (menyenangkan, tetapi akhirnya tidak memuaskan).
Namun, hari ini, saya tahu itu tidak cukup karena tidak menyelesaikan masalah keterbatasan.
Anda menyebutkan bahwa melihat foto-foto lama dan cuplikan membuat Anda sedih. Bagaimana perasaan Anda ketika melihat foto / video dari perjalanan sebelumnya?
Menyaksikan rekaman lama dari perjalanan sebelumnya biasanya membuat saya bersemangat dan mengingatkan saya pada yang agung. Saya menjadi dipenuhi dengan sensasi "bahagia-sedih" - euforia pahit-manis melihat sesuatu yang menginspirasi sambil menyadari bahwa saat itu hilang.
Rekaman lama memberi saya rasa keabadian karena saya bisa "kembali" sejenak, (biasanya salah satu dari ekstasi pengungkapan) … di mana saya dengan penuh semangat membombardir kamera dengan tepat mengapa momen ini berarti sesuatu bagi saya- Itu tertinggi tertinggi.
Apa yang saya benar-benar suka lakukan adalah menambahkan sepotong musik ke rekaman yang memunculkan jenis perasaan mendalam yang saya rasakan pada saat saya merekam rekaman tersebut.
Itulah intinya: Ini memberikan refleksi / pemeriksaan paksa terhadap momen yang penting! Ini mencegah saya dari pernah mengambil momen yang sempurna begitu saja. Yang indah dan agung itu suci.
Anda mengutip The Immortalist dalam film Anda - bagaimana Anda menemukannya dan mengapa itu beresonansi dengan Anda?
Setelah menonton film brilian Vanilla Sky, saya menghabiskan waktu berjam-jam di internet untuk meneliti Cryonic Suspension.
Jika kita menghilangkan keterbatasan dari kondisi manusia, kehidupan dapat ditransformasikan menjadi kekal yang kekal - tidak ada lagi kecemasan eksistensial.
Gagasan bahwa kita dapat mempertahankan diri sampai teknologi ada di sana untuk memperbaiki keausan penuaan dan akhirnya patologi.
Seperti mimpi jernih yang disajikan dalam film, jika kita menghilangkan keterbatasan dari kondisi manusia, kehidupan dapat diubah menjadi kekekalan yang kekal - tidak ada lagi kecemasan eksistensial.
Saya mulai membaca tentang Ray Kurzweil dan Aubrey de Gray, pemikir brilian yang mengaku bahwa melalui rekayasa ilmiah kita suatu hari nanti akan mengalahkan maut.
Namun, implikasi dan motivasi filosofis di balik ini, paling baik digambarkan oleh karya Alan Harrington, "The Immortalist" - sebuah manifesto macam yang berani menantang kompleks inferioritas kosmik kita dan sikap berpuas diri tentang kematian "tak terhindarkan" kita, dan sebaliknya menantang kita untuk insinyur (dengan ILMU) keadaan awet muda dan ilahi.
Di sinilah sains akan memuaskan kerinduan manusia eksistensial, yang terlalu lama menderita sebagai konsekuensi dari kesadaran akan kefanaannya.
Foto oleh kangster.
"Menghilangkan kematian berarti mempermainkan Tuhan, tetapi melakukan operasi bypass tiga baik-baik saja." Ini adalah argumen yang sangat bagus melawan orang-orang yang percaya bahwa manusia tidak boleh bermain-main dengan kematian. Dengan cara lain apa kita sudah melakukan intervensi terhadap proses biologis alami?
Saya percaya manusia selalu mengatasi keterbatasan biologis mereka. Itulah yang telah membawa kita keluar dari gua dan ke bulan.
Kami telah menyembuhkan diri dari penyakit, kami menerbangkan mesin luar biasa di udara dengan kecepatan 500 mil per jam. Kami berkomunikasi secara instan dan nirkabel di seluruh dunia.
Mengapa begitu sulit membayangkan kita memprogram ulang biokimia kita (seperti perangkat lunak komputer) sehingga kita dapat mengurangi penderitaan, pembusukan, dan kematian?
Anda menjelajahi jawaban sains untuk "masalah" kematian. Mengapa kematian dipandang sebagai masalah yang perlu diperbaiki?
Ingatan kita, cinta kita, gambaran dan impian yang menentukan kita. Kematian mengambil semua ini.
Kematian adalah tragedi yang mendalam. Kesadaran manusia pada dasarnya adalah pola informasi yang mendalam (dan berharga) yang berada dalam mesin biologis yang kompleks.
Mesin ini dapat memperbaiki dirinya sendiri untuk jangka waktu tertentu, tetapi seiring waktu ia aus dan meluruh pada tingkat yang lebih cepat daripada yang dapat memperbaiki sendiri. Inilah mengapa kita mati.
Namun, hari ini, kita hampir memperbaiki ini. Kematian adalah kehilangan segala sesuatu yang penting- Ingatan kita, cinta kita, gambar dan mimpi yang menentukan kita- lagu-lagu yang menggerakkan kita dan film-film yang membentuk kita. Kematian mengambil semua ini.
Saya berpendapat bahwa dengan cara yang sama kita merasa terdorong untuk melestarikan karya Shakespeare dan karya seni hebat lainnya, mengapa kita tidak perlu memperluas ini ke dalam fisik kita?
Selain itu, dengan menyebut kematian sebagai masalah, itu mengubah sikap puas diri kita tentang kematian dan mengubahnya menjadi masalah rekayasa, yang bisa kita pecahkan, sama seperti kita telah memecahkan masalah yang mustahil di masa lalu.
Anda mengatakan "evolusi bisa kejam" karena tidak memungkinkan untuk variabel kesadaran manusia. Tetapi banyak guru spiritual lainnya percaya bahwa kesadaran manusia adalah akibat langsung dari evolusi. Bagaimana Anda merekonsiliasi dua pandangan ini?
Evolusi adalah proses buta yang memuncak pada kesadaran manusia.
Tiba-tiba kita memiliki spesies yang dapat merefleksikan proses evolusi yang memungkinkannya muncul, dan dapat membuat keputusan yang terukur dan terukur tentang bagaimana mengarahkan proses ini untuk memasukkan dan memperhitungkan “makna kehidupan individu” sebagai variabel dalam Desain.
Evolusi buta tidak peduli seberapa besar saya mencintai ibu saya. Tidak peduli tentang cinta saya pada teater dan belajar dan membaca, evolusi hanya peduli pada keturunan saya.
Tetapi saya, sebagai wasit nilai dan makna, telah memutuskan bahwa saya peduli dengan hal-hal ini dan saya tidak ingin menyerahkannya hanya karena “begitulah adanya.” Saya mengatakan ubah keadaannya.
Jika tujuan akhirnya adalah untuk "hidup selamanya, " menurut Anda seperti apa hidup ini jika imoralitas tercapai?
Hidup akan menjadi petualangan tanpa akhir, diukir dari waktu ke waktu, membangun dirinya sendiri menjadi simfoni yang semakin canggih dan kompleks.
Saya pikir Nietzsche mengatakan sesuatu seperti ini: "Manusia berjalan di atas tali antara kera dan Overman."
Overman adalah kemunculan dari dalam diri kita sesuatu yang jauh lebih luhur daripada kita. Itu adalah potensi kita. Ini adalah kondisi keberadaan ilahi, apa yang kita rindukan dari semua gereja kita tanpa harapan.
Foto oleh Guillaume Goyette.
Jenderal AS Omar N. Bradley pernah berkata, "Kita adalah dunia raksasa nuklir dan bayi etis." Bagi saya ini juga dapat berlaku untuk pencarian keabadian
Sementara saya setuju bahwa manusia harus terus mendorong batas-batas ilmu pengetahuan dan teknologi, saya bertanya-tanya apakah kita mengajukan pertanyaan yang tepat. Akankah keabadian memecahkan penyakit dunia? Apakah itu akan membuat kita lebih bahagia? Apakah itu menjawab pencarian mendasar untuk makna?
Karya Ernest Becker, The Denial of Death, menghadirkan kecemasan akan kematian sebagai masalah utama manusia dan juga akar dari semua kejahatan dan kecemasan.
Dia mengatakan manusia menciptakan ilusi untuk hidup agar mengalihkan perhatiannya dari kesadaran akan kefanaannya, yang tak tertahankan.
Saya percaya, bersama dengan banyak orang lain, bahwa menghilangkan kematian sebagai konsekuensi tertentu dari kelahiran akan menghilangkan semua kecemasan dan impuls agresif kita.
Saya membayangkan itu akan membuat kita semua menjadi filsuf dan cendekiawan. Pahlawan gaya Joseph Campbell yang kembali dari tepi kematian telah menjadi sesuatu yang jauh lebih besar - seorang pahlawan abadi.
Itu akan memuaskan masalah yang paling penting - apa yang ditulis Miguel de Unamuno dalam “Tragic Sense of Life” - kebutuhan manusia akan keabadian pribadi.
