Perjalanan
Foto: penulis
"Apa maksudmu, bukan turis?" Tanya temanku, Mauricio, dalam perjalanan baru-baru ini ke Chiapas. "Maksudmu orang-orang (pelancong) ini benar-benar membuat perbedaan ini?"
Mauricio adalah seorang antropolog, dan seorang pengembara, tetapi orang yang belum melakukan perjalanan ke dalam etika, filosofi dan karier sering kali saat ini. Dia mungkin menolak untuk tinggal di sebuah hotel fresa $ 100 / malam dan menuju tur massal ke Agua Azul, tetapi dia tidak akan selalu membayangkan pilihan-pilihan ini sebagai cemoohan pariwisata dan peningkatan pencarian pelancong ke proporsi penderitaan mistis. Mereka hanya bagian dari mengenal tempat.
Mauricio, dan teman-teman lain yang juga bepergian tetapi tidak mau bersumpah untuk “bepergian,” sebuah komunitas dan pandangan dunia di dalam dan tentang dirinya sendiri, dibuat bingung oleh tinjauan singkat saya tentang antropologi perjalanan. Di atas caguama, setelah perjalanan 9 jam dari lembah Oaxacan ke bukit kuning-hijau berlapis debu dan kemudian turun ke pengering rambut besar-besaran di tempat yang sangat panas yaitu tanah genting Oaxacan, celana digulung hingga ke lutut dan lidah-lidah seperti- flappin, dan naik dan naik lagi menjadi hujan badai San Cristobal dan kemudian di sekitar kota pada pencarian epik untuk kunci ke rumah kosong sementara teman saya, sedikit mabuk, mengukir silabus singkat untuk Perjalanan Antropologi 101.
Foto: penulis
Ada pelancong vs. turis, dan penyewa keyakinan bahwa yang pertama telah berkembang untuk membedakan diri dari yang terakhir. Ada keyakinan tentang tempat perjalanan di dunia yang berubah secara global dan potensinya untuk mengubah dunia ini; ada hierarki kepemilikan suatu tempat dan tingkat-tingkat superioritas dan merendahkan yang diterima yang terlibat (semakin "lokal" Anda lebih bebas untuk mengasihani para doping bermata longgar yang mencari asrama setelah bus malam); dan ada keaslian yang maha kuasa, yang sering dipertanyakan, begitu sering dipanggil, begitu sering ditiru dan dicari dan diidolakan; Tuhan yang ambigu, aneh dari pelancong modern.
Ya, semua ini adalah bagian dari Antropologi Perjalanan 101. Komunitas wisata memiliki set kode dan kebiasaan serta praktik yang obsesif seperti halnya klan atau suku yang dipelajari dengan cermat.
Jadi ini adalah lelucon yang sedang berlangsung - “apakah kita cukup otentik? Apakah ini cukup lokal?"
Dan sementara itu, perjalanan itu berjalan sendiri, dan ketika itu terjadi, saya mulai menyadari formula itu, karena sebanyak mungkin petunjuk tentang cara-cara yang berpotensi lebih informatif atau memperkaya untuk bepergian (enggan saya bermain ke dalam "kami bukan turis "fantasi Saya akui bahwa pengalaman saya melayang di tempat-tempat yang jauh dari" tujuan "yang disorot sering kali paling bermanfaat) pada akhirnya adalah upaya para pelancong untuk memaksakan hierarki nilai mereka sendiri ke tempat-tempat yang mereka kunjungi. Mereka lebih banyak menunjukkan kepada wisatawan lain siapa Anda dan apa yang Anda pedulikan kemudian mereka benar-benar mengalami tempat tertentu.
Foto: penulis
Anda dapat percaya dengan penuh semangat seperti yang Anda butuhkan dalam perlunya menumpang di belakang truk lokal ke komunitas Zapatista lokal dan memakan makanan lokal dan berdiskusi penuh gairah dalam bahasa Spanyol dengan penduduk setempat, dan Anda dapat dengan cermat menghindari apa pun yang berbau jebakan turis atau "Lonely Planetized" must do ", dan Anda mungkin memenangkan beberapa pandangan acak dan tak terduga tentang cara tempat kerja, ke dalam kehidupan yang ada dan seperti apa.
Tetapi pada akhirnya, formula jauh lebih penting daripada kesadaran bahwa dalam perjalanan segala sesuatu penting. Anda tidak harus mematuhi serangkaian perilaku berkode untuk belajar darinya. Perjalanan ini seperti berjalan di jalan setapak tanpa etika atau rencana yang menggebu-gebu dan terhuyung-huyung melintasi wahyu dengan cara yang serampangan ketika seseorang menjumpai bunga liar, aliran air, tanah terbuka. Percakapan dengan sopir taksi. Interaksi antara penjual jus jeruk dan petugas polisi di jalan. Lari pagi di Cerro de San Cristobal. Bir di bar Revolution. Gim futbol di Kebun Binatang Tequila. Bir bersama teman antropolog yang belajar agama di Chiapas. Niñas menjual boneka jerapah di jalanan. Orang-orang membengkak di jalan-jalan pejalan kaki di malam hari, potret di dinding Casa del Pan, cara satu-satunya cantina samar terselip di tempat parkir kerikil di pinggiran kota. Semua hal ini mengungkapkan, mulai memanggil perasaan dan sejarah dan identitas tempat seperti seruling rendah memanggil hantu.
Foto: penulis
