Pekerjaan Siswa
Panggilan doa sore yang dibunyikan dari Masjid Seoul Pusat menenggelamkan suasana toko K-Pop dan teriakan supir taksi saat umat Muslim Seoul menapaki jalan batu bulat yang curam untuk berkumpul bersama dalam ibadah.
Kerangka kerja cookie cutter dari arsitektur modern perkotaan Korea memberi jalan sekaligus ke kolom dan lengkungan kolosal yang melayang-layang secara mengesankan di atas Itaewon, lingkungan itu sendiri merupakan bukti ekspansi multikulturalisme yang terkandung namun eksplosif di Korea dalam beberapa tahun terakhir. Komunitas budaya terkemuka lainnya di daerah ini sebagian besar didasarkan pada parameter seperti etnis dan bahasa, sedangkan komunitas Muslim Seoul beragam dalam dan dari dirinya sendiri, menciptakan subkultur yang sangat kecil namun dinamis yang dihiasi dengan pengaruh yang mencakup puluhan negara, terbukti di antara berbagai negara. wajah, bahasa, dan aksen berlapis di bawah jilbab seragam dan set doa.
Islam hanya mulai memiliki kehadiran yang signifikan di Korea menjelang akhir 1990-an, sebagian besar karena pembatasan imigrasi melonggarkan pada waktu itu. Saat ini, mayoritas Muslim di Korea adalah siswa, guru, dan pekerja migran, dan hanya sebagian kecil dari 135.000 Muslim di Korea yang berasal dari Korea, sekitar 30.000-35.000 orang - angka yang belum meningkat secara drastis dalam 30 tahun terakhir.
Keingintahuan adalah faktor sederhana namun utama dalam jumlah orang Korea yang pindah agama.
"Saya tidak memiliki paparan Islam sampai beberapa tahun yang lalu, tetapi itu menciptakan rasa ingin tahu dalam diri saya, " kata seorang yang baru saja pindah agama ke Korea. "Saya mulai belajar dan menjadi lebih berdedikasi, dan menyadari ada komunitas Korea yang mempraktikkan Islam."
Dyas Reda Kenawy adalah seorang wanita Indonesia yang meraih gelar PhD dalam Budaya dan Bahasa Korea, dan dia mengatakan bahwa rasa ingin tahu ini adalah faktor sederhana namun utama dalam jumlah orang Korea yang pindah agama. “Beberapa orang Korea bosan dengan kehidupan tanpa agama. Orang Korea modern tidak benar-benar memiliki hubungan yang kuat dengan agama. Jadi mereka mulai mengeksplorasi agama-agama baru secara online, dan bagi sebagian orang, itu membawa mereka ke masjid kami.”
Orang Korea yang pindah agama mengakui bahwa ini adalah keputusan besar dalam masyarakat Korea untuk melakukan konversi ke sesuatu yang begitu asing, mencatat bahwa pertumbuhan Islam yang sebenarnya di negara ini kemungkinan akan terus menjadi hasil imigrasi ke negara yang sangat beragama Budha, Kristen, atau agnostik itu.
"Sebagai orang Korea, saya bisa mengatakan saya pikir kita tidak terlalu mencoba dan memahami budaya lain, " katanya. "Keingintahuan saya tidak biasa."
Pengamatannya mungkin sempit, namun. Saat Anda berjalan melalui halaman Masjid Seoul, wisatawan Korea berdengung di setiap sudut, kamera tersampir di bahu mereka. Anak-anak mengotori langkah-langkah yang menyapu ke aula doa itu sendiri, meluncur ke bawah pegangan tangan dan mengejar satu sama lain melalui kelompok gadis yang berpose untuk foto yang dieksekusi sempurna di depan latar belakang yang mengesankan. Seoulites Seumur Hidup berbaris untuk grup wisata, menatap kubah di atas.
“Saya tidak tahu apa-apa tentang Islam, kami hanya belum pernah ke masjid, dan itu sangat indah. Saya ingin tahu sekarang,”kata seorang warga setempat ketika dia bergegas untuk bergabung dengan kelompok wisata. Pengunjung Korea lainnya dengan bangga menyebut masjid itu salah satu "permata tersembunyi" Seoul.
Kamal Singh, seorang warga Itaewon sejak 2009, mengatakan komunitas Muslim tidak benar-benar melihat masalah yang tidak akan dihadapi oleh kelompok budaya lain di kota asing. Dia mengatakan bahwa sampai batas tertentu, seseorang tidak hanya berimigrasi ke Seoul tanpa harapan dari beberapa hambatan budaya dan ketidaknyamanan.
"Selama bertahun-tahun saya berada di Seoul, saya datang ke toko halal yang sama, tetapi banyak, banyak lagi yang datang, bersama dengan restoran dan toko yang melayani umat Islam, dan daerah ini lebih ramai dari sebelumnya, " katanya.. “Komunitas itu sendiri tumbuh dengan lambat dan mantap, tetapi juga lancar karena tujuan Islam adalah untuk menyebarkan perdamaian, dan orang Korea di sini menerima hal itu. Itu membuat waktu yang menarik untuk tinggal di sini, untuk melihat pertumbuhan identitas budaya."
Setiap diskriminasi atau penganiayaan didorong secara ideologis, dan sangat ditargetkan. Orang Korea yang pindah agama secara khusus meminta untuk tidak disebutkan namanya karena menurutnya, ada beberapa insiden baru-baru ini di mana anggota kelompok ekstrimis Kristen telah mewawancarai jamaah di masjid dan menggunakan tanggapan di luar konteks “untuk memfitnah” komunitas Muslim Seoul. Suasananya mencurigakan, dan banyak jamaah sekarang waspada terhadap pengunjung masjid.
Perbanyakan negatif semacam ini sangat merusak komunitas yang sudah mengalami kesalahan persepsi yang besar dari orang Korea. Profesor Hee Soo Lee, di Departemen Antropologi Budaya di Universitas Hanyang, mengklaim bahwa orang Korea tidak memiliki pemahaman dasar tentang Islam, dan tindakan seperti yang dilakukan kelompok ekstremis Kristen adalah katalis utama yang berkontribusi pada apa yang ia sebut "Islamofobia, " terutama di tidak adanya tenaga yang memenuhi syarat untuk menyebarkan pesan Islam dengan benar: "[Ada] ketidaktahuan Islam di antara orang Korea karena informasi yang terdistorsi, " kata Profesor Lee. "Selanjutnya, 'pembuatan citra' negatif oleh kelompok-kelompok Kristen radikal dan media Barat."
Beberapa siswa memiliki pengalaman serupa. "Sejak tahun pertama saya tinggal di Korea, misionaris ekstremis akan mengetuk pintu saya, " kata Medihah, seorang mahasiswa Malaysia di Universitas Hanyang. "Pada awalnya, mereka mengajukan pertanyaan yang sangat sederhana, tetapi kemudian tiba-tiba mereka akan menjadi sangat agresif dan mencoba dan berdebat dengan saya, membuat saya untuk mengatakan sesuatu yang tidak saya maksudkan - itu sangat mengganggu."
Masyarakat telah secara aktif berupaya menjembatani kesenjangan budaya ini, dengan bantuan dan dukungan yang signifikan dari kedutaan dan kantor lokal di dalam pemerintah Korea sendiri. Shaukat Ali Mukadam, duta besar Pakistan untuk Korea, mengatakan bahwa kedutaan itu menjadi tuan rumah sejumlah acara budaya sepanjang tahun, termasuk pameran foto dan festival, untuk mendorong lebih banyak percampuran dan dialog.
"Masyarakat Korea telah berubah dalam 50 tahun terakhir, " kata Mukadam. “Ada perkembangan pesat dalam multikulturalisme, tetapi kami masih belum memiliki jalur komunikasi langsung [dengan komunitas Korea].”
Korea adalah negara di mana segalanya berubah dengan cepat dan penyesuaian dilakukan untuk menjadi lebih baik.
Perwakilan dari kedutaan Malaysia setuju, tetapi yakin hubungan ini akan berkembang. "Telah ada peningkatan bertahap [dalam imigran Muslim] selama bertahun-tahun karena 'hallyu' Korea telah membuat orang luar lebih sadar akan Korea dan atribut-atributnya, " kata Sulochana K. Indran, seorang perwakilan dari kedutaan. "Meningkatnya jumlah warga negara asing yang memasuki masyarakat Korea yang homogen tentu saja akan menimbulkan tantangan baik bagi orang asing maupun Korea, tetapi orang Korea tampaknya mengambil globalisasi yang tak terhindarkan ini sebagai langkah mereka."
Duta Besar Mukadam juga mengatakan bahwa pemerintah Korea sangat peka terhadap komunitas asing yang tumbuh, dan sering membantu kedutaan dalam mempromosikan difusi budaya, sebuah janji yang kontroversial di antara banyak warga Korea karena anggaran yang dialokasikan untuk upaya tersebut, menurut Hassan Abdou, pendiri dari komunitas Facebook Arab dan Mesir di Korea.
Abdou mengatakan bahwa dia awalnya membenci mispersepsi Islam di kalangan orang Korea, tetapi sekarang dia memahaminya. "[Korea] hanya memiliki ide yang diberikan media Barat tentang Islam, " katanya.
Korea sendiri baru saja memasuki percakapan global dalam beberapa tahun terakhir. Sebelum Abdou pindah ke Korea, tidak ada gelombang K-Pop atau kegilaan drama K-Pop. Yang dia tahu tentang negara itu adalah bahwa televisi LG-nya di Mesir dibuat di Korea - tetapi delapan tahun kemudian dia menyebut Korea sebagai rumah, bersama dengan hampir 135.000 Muslim lainnya.
Medihah dan temannya Fadilhah, yang juga seorang pelajar Malaysia, keduanya sepakat harapan hidup mereka di Korea pucat pada kenyataan. Sebelum berimigrasi, mereka berdua beranggapan bahwa mereka akan kurang religius ketika hidup dalam budaya dengan sedikit Islam. "Lingkungan dan orang-orang - mengenal teman-teman dari negara lain yang juga Muslim - telah membuat saya menjadi Muslim yang lebih kuat, sebenarnya membuat saya lebih tertarik pada agama, " kata Medihah.
Dan berjalan di "Jalan Muslim, " jelas bahwa daerah ini unik, selain pengaruh Islam. Dotting the gang adalah toko kebab Turki dengan server es krim terkenal yang menghibur orang yang lewat di depan, restoran India yang memenuhi jalan dengan aroma harum kari, toko buku menyombongkan judul dengan bahasa dari berbagai negara Muslim, dan warung Pakistan menampilkan pakaian yang indah dan syal.
Suami Dyas, di samping agen perjalanannya sendiri, mengoperasikan sebuah restoran Indonesia, Siti Sarah, yang didekorasi dengan karya seni dari Mesir dan negara-negara Islam lainnya. Sebuah anggukan pada warisan istrinya, restoran itu sebenarnya dibuka sebelum mereka berdua bertemu. "Kami tertawa tentang itu, " kata Dyas. "Dia mengatakan bahwa mungkin Tuhan mempersiapkannya untuk [saya]."
Namun, percampuran budaya yang berbagi ikatan Islam ini tidak biasa di Seoul, dan sebenarnya bisa menjadi penghalang bagi pertumbuhan komunitas Muslim, menurut Profesor Hee Soo Lee. Dia mengklaim bahwa karena imigran itu sendiri sering berasal dari masyarakat etnis yang homogen, mereka kurang cenderung untuk berkembang di komunitas-komunitas dari kebangsaan campuran. Tapi itu adalah hambatan imigran seperti Dyas dan suaminya dan Medihah dan teman-temannya merangkul dan mengatasi.
“Bahkan lima tahun lalu orang Korea masih melihat saya sebagai orang aneh. Tetapi di Seoul orang-orang telah tumbuh jauh lebih berpikiran terbuka."
Sarah Hassan, yang menyelesaikan studi pascasarjana dan pascasarjana di Korea dari tahun 2002 hingga 2008, mengatakan bahwa imigran Islam dapat berkembang di Korea karena itu adalah negara di mana segala sesuatu berubah dengan cepat dan penyesuaian dilakukan untuk menjadi lebih baik. "Segala sesuatunya bergerak dengan sangat cepat di sini dalam semua bidang kehidupan, " katanya.
Hassan mengatakan bahwa ketika dia pertama kali pindah ke Seoul pada tahun 2002, dia harus menunda studi hukumnya karena tidak ada satu pun program yang ditawarkan dalam bahasa Inggris. Sekarang, dengan ledakan mahasiswa asing, dari 7.000 di tahun 2002 menjadi lebih dari 113.000 di Seoul pada tahun 2012, penawaran universitas lebih luas dari sebelumnya. Bahkan hal-hal yang lebih sepele yang sangat sulit di tahun 2002, seperti menemukan yogurt dan keju, sudah biasa sekarang.
Hassan, yang berasal dari Pakistan, mengatakan salah satu aspek yang lebih penting dari Korea adalah “sangat, sangat aman” bagi wanita. "Itu lebih aman daripada negara Muslim mana pun, " katanya. "Aku sudah tinggal di sini tanpa rasa takut bahwa aku harus berurusan dengan kembali ke rumah."
Menurut Dyas, pertumbuhan pesat komunitas di Itaewon telah menciptakan rasa agama yang lebih kuat bagi banyak Muslim. Bahkan dalam lima tahun terakhir, ada jauh lebih banyak toko dan sudut Islam Itaewon lebih sibuk dari sebelumnya. “Bahkan lima tahun yang lalu [orang Korea] masih melihat saya aneh,” kata Dyas. "Tetapi di Seoul orang-orang telah tumbuh jauh lebih berpikiran terbuka."
Dyas juga tinggal di Gwangju, di mana kehadiran Islam perlahan-lahan tumbuh, dan Busan, di mana ada banyak pekerja migran Indonesia, dikaitkan dengan pengaruh yang membengkak.
Pertumbuhan Islam di Itaewon juga bisa diukur. Suami Dyas, pemilik bisnis lokal dari Mesir, memiliki agen perjalanan yang dilisensikan oleh Raja Arab Saudi dan pemerintah untuk mengatur ziarah ke Mekah, atau haji. Jumlah Muslim yang diizinkan untuk naik haji ditetapkan oleh pemerintah setiap tahun, dan jumlah itu tergantung pada persentase populasi suatu negara yang beragama Islam. Untuk negara seperti Indonesia, 250.000 Muslim diberikan visa untuk mengunjungi Mekah, sedangkan di Korea jumlahnya sekitar 150. Bunga haji sekitar 375% dari kapasitas.
“Ini pertanda pertumbuhan yang sehat bagi kami,” kata Dyas.
Dyas mengatakan bahwa sebagian besar tantangan yang terkait dengan mempraktikkan Islam di Korea berasal dari kurangnya kesadaran tentang kebiasaan Islam di antara orang Korea. Misalnya, menjaga jadwal sholat tradisional dengan agama Muslim bisa menjadi tantangan. Di tempat-tempat seperti Indonesia, ada banyak masjid yang lebih kecil untuk membantu umat Islam bekerja dalam ritual doa mereka di sekitar gaya hidup abad ke-21 mereka. Dengan hanya satu masjid di Seoul, sebagian besar perusahaan Korea tidak terlalu peka terhadap praktik sholat.
Medihah dan teman-temannya setuju, menambahkan bahwa kejengkelan luar yang mereka alami secara rutin diarahkan pada jilbab mereka, atau jilbab, pakaian yang sama sekali asing bagi orang Korea. "Kami membuat banyak orang menatap dan bertanya mengapa kami memakainya, " kata Medihah, tertawa. "Sebagian besar hanya ajumas yang menanyakan apakah terlalu panas, dan menyarankan agar kami melepasnya."
Namun, orang Korea mulai memahami Islam, menurut Dyas. Selama bertahun-tahun media di Korea menggambarkannya sebagai "agama teror, " tetapi persepsi telah bergeser. "Banyak orang Korea yang tinggal di Itaewon akan berbicara kepada Muslim yang mereka temui sebagai 'saudara perempuan' dan 'saudara laki-laki' [yang merupakan bagian dari tradisi Islam], " kata Dyas.
Dengan cara ini, dampak Islam melampaui pertumbuhan populasi. A. Rahman Lee, Ju-Hwa, Imam Masjid Pusat Seoul, mengatakan bahwa 9/11 sebenarnya sangat mempengaruhi Korea dalam dua cara. "Pada awalnya, itu sulit karena banyak yang memahami Islam sebagai agama teror, " katanya. "Tapi itu juga memicu keingintahuan, sebuah percakapan."
Dia mengatakan bahwa Islam tidak menyebar ke Korea karena tidak ada di radar; hanya ada sedikit pengetahuan tentang itu. Profesor Lee Hee-Soo setuju, mengatakan bahwa pasca-11 September banyak orang Korea yang mencoba dan memahami dunia Islam, dan mencoba melakukannya melalui platform yang seimbang, tidak harus bergantung pada media Barat.
"Korea menjadi kekuatan internasional, dengan warganya lebih banyak bepergian dan orang asing bergabung di sini, " kata A. Rahman Lee. "Jadi peristiwa internasional semakin memengaruhi negara ini."
