Berita
Saya pertama kali mendengar nama Ken Saro Wiwa dan mengetahui siapa dia pada 10 September 2001.
Foto: Luxerta
Saya mendengarkan radio saat saya pulang kerja. Ketika saya parkir di depan gedung apartemen saya, saya tidak bisa keluar dari mobil. Tuan rumah itu menggambarkan Saro Wiwa, seorang penulis dan seorang intelektual yang mengabdikan hidupnya untuk aktivisme ketika raksasa minyak Royal Dutch Shell mulai menindaki hak-hak lingkungan dan hak asasi manusia di Ogoniland Nigeria. Visinya adalah untuk melibatkan RDS melalui gerakan damai dan tanpa kekerasan.
Gerakan itu menarik cukup banyak dukungan dan perhatian internasional untuk membuat RDS dan pemerintah Nigeria tidak nyaman. Pada 1995, setelah ditangkap bersama delapan aktivis lain atas tuduhan pembunuhan yang tidak berdasar, Saro Wiwa dibawa ke pengadilan dan dijatuhi hukuman mati dengan cara digantung. Seolah-olah eksekusi tidak cukup, tubuh Saro Wiwa dibakar dengan asam dan dibuang di kuburan yang tidak bertanda.
Tidak ada individu atau kelompok yang pernah bertanggung jawab atas penyiksaan dan eksekusi Saro Wiwa dan aktivis lainnya, serta pengasingan anggota keluarga Wiwa yang terjadi setelah pembunuhan.
Royal Dutch Shell, tentu saja, menjalankan bisnis seperti biasa.
Kisah hidup dan mati Saro Wiwa sangat menarik, dan saya membuat catatan untuk mampir ke perpustakaan pada hari berikutnya sehingga saya bisa membaca beberapa karyanya dan belajar lebih banyak tentang dia.
Dan kemudian, 11 September terjadi.
*
Saya memikirkan siaran itu akhir pekan ini, ketika saya menghadiri diskusi panel PEN World Voices Festival antara putra Ken Saro Wiwa, jurnalis dan penasihat pemerintah Ken Wiwa, dan novelis Amerika Richard North Patterson, yang novel terbarunya didasarkan secara longgar pada kehidupan Saro Wiwa dan kematian. Keduanya bertemu, bersama dengan moderator Okey Ndibe, seorang novelis Nigeria, untuk membicarakan warisan Saro Wiwa.
Ndibe memulai percakapan dengan membagikan ingatannya sendiri tentang Saro Wiwa. Dia “sangat bersemangat”, kata Ndibe tentang Saro Wiwa, dan dia “selalu membawa buku” dan pipa rokok khasnya. Ndibe mengingat seorang pria yang penuh kehidupan dan gairah, bahkan di tengah-tengah perjuangan.
Foto Ken Wiwa oleh Francisco Collazo
Wiwa mengakui visi Ndibe tentang Saro Wiwa, tetapi menambahkan bahwa ia percaya ayahnya juga membawa kesedihan yang besar, yang datang dari perasaan bahwa ia belum cukup mencapai dalam perjuangan, atau bahwa upaya gerakan itu tidak membuat kemajuan dengan cepat cukup.
Selama pembicaraan, ketiga pria itu sepakat bahwa agenda ambisius dari keadilan sosial, lingkungan, dan ekonomi yang dianjurkan oleh Saro Wiwa, jika tampaknya sendirian untuk Saro Wiwa sendiri, juga sangat visioner. Saat ini, perubahan iklim, penggurunan, hak atas tanah, dan efek korporatokrasi pada masyarakat mungkin dianggap sebagai masalah inti di zaman kita. Saro Wiwa sebagian besar bertanggung jawab untuk menempatkan mereka di layar radar dunia.
Dalam pernyataan terakhirnya di hadapan pengadilan militer, Saro Wiwa mengatakan:
Saya tidak ragu sama sekali tentang keberhasilan utama perjuangan saya, tidak peduli cobaan dan kesengsaraan yang saya dan mereka yang percaya dengan saya dapat temui dalam perjalanan kami.
Warisan yang ditinggalkan Saro Wiwa untuk kita semua, setuju Ndibe, Wiwa, dan Patterson, adalah untuk selalu berusaha, untuk tetap setia pada cita-cita dan tujuan seseorang bahkan ketika tidak ada kemajuan atau dukungan yang tampaknya sudah dekat, untuk tetap terlibat dalam perjuangan.
Ini adalah pesan yang merupakan pengingat yang berarti bagi siapa pun yang terlibat dalam pekerjaan keadilan sosial, dan pesan yang memiliki resonansi khusus pada hari diskusi panel. Setelah lebih dari 12 tahun, Pusat Hak-Hak Konstitusional baru-baru ini mengumumkan bahwa Wiwa v. Shell akan dibuka di pengadilan federal di Manhattan pada 26 Mei 2009. Setelah pemilihan juri, persidangan diperkirakan akan memakan waktu 4 hingga 6 minggu.
