Perjalanan
Sebagai guru bahasa Inggris Amerika di sekolah tradisional Thailand, saya diizinkan memiliki perspektif yang unik. Salah satu yang memungkinkan saya untuk mengamati cara guru Thailand melakukan kelas mereka, tetapi dengan kebebasan untuk mengajar dengan cara apa pun yang saya inginkan. Saya telah diberi wawasan tentang tradisi pengajaran Thailand - cara pengetahuan diajarkan, cara pemikiran anak muda dibentuk - dan, dengan demikian, fondasi untuk nilai-nilai dan ajaran yang mendefinisikan budaya Thailand.
Saya sengaja enggan mengungkapkan pandangan saya tentang praktik guru-guru Thailand menggunakan hukuman fisik pada siswa mereka (dan saya) di kelas. Sebelum mengungkapkan keterkejutan dan kecaman saya - yang memang saya rasakan - saya ingin memastikan bahwa saya telah sepenuhnya menyerap apa yang terjadi di depan saya. Jadi, selama tiga bulan saya mengesampingkan keraguan etis saya, memberi saya waktu untuk mencerna dan mensintesis taktik yang tampaknya kuno ini, untuk mencari kepekaan budaya, pemahaman.
Terus terang, guru Thailand sangat fisik dengan murid-murid mereka. Menurut standar Barat, itu adalah penyalahgunaan; menurut standar Thailand, itu pada dasarnya perlu, diharapkan. Guru akan memukul anak-anak di kepala, leher, atau tangan dengan penggaris atau telapak tangan yang terbuka. Mereka memukul keras dan sering memukul. Daftar yang menjamin hukuman semacam itu tidak pernah ada habisnya: siswa dipukul karena berbicara, atau duduk dengan tidak semestinya di meja mereka, berbicara di luar giliran, mendapatkan jawaban yang salah, atau karena menjaga kuku atau rambut mereka terlalu lama.
Ketika diprovokasi, yang biasanya beberapa kali dalam periode kelas, para guru Thailand dapat menjadi mengancam, mengintimidasi sersan militer yang menggunakan setiap kesempatan untuk meremehkan murid-murid mereka. Ketakutan dan penghinaan adalah senjata mereka, yang mereka miliki dengan keterampilan tinggi, untuk menanamkan kepatuhan pada anak-anak ini. Bagi mereka, nada merendahkan dan pukulan ke belakang kepala diperlukan untuk memulihkan ketertiban. Dan sayangnya, itu berhasil. Meskipun saya mungkin tidak akan pernah menerima atau tidak peka terhadap metode hukuman ini - saya cukup positif saya merasa hati saya hancur berkeping-keping ketika saya berjalan di atas murid kesayangan saya, Fry, terisak dan tak berdaya dalam genggaman seorang guru Thailand - itu bekerja. Seperti pesona. Dengan satu pukulan dari penguasa, seorang guru Thailand dapat membuat seluruh kelas dengan 40 teriakan, anak-anak psikotik terdiam dan berbaris sempurna. Sedangkan saya akan menghabiskan seluruh 50 menit kelas berusaha untuk membuat para siswa memperhatikan bahwa saya berdiri di depan mereka.
Jika seorang guru Thailand tidak hadir di ruang kelas, terjadi kerusuhan. Tidak ada yang akan diajarkan dan tidak ada yang akan dipelajari dan setiap aturan yang pernah dipelajari anak-anak itu terbang keluar jendela. Apa yang terjadi adalah kekacauan, kemarahan, dan kehancuran yang tak terduga - para siswa melompat dari satu meja ke meja lainnya, saling memukuli di belakang kelas, saling menampar muka dengan para penguasa (gambar), berusaha menyesuaikan sebanyak mungkin orang. di belakang korban yang tiba-tiba terlentang. Lupakan mengajar dan mulai mengingat CPR dan strategi untuk membubarkan kerusuhan.
Pada suatu hari yang sangat menyebalkan, semua siswa kedua saya memutuskan untuk mengabaikan saya selama satu jam dan melanjutkan dengan rencana yang lebih penting. Meskipun saya memiliki mikrofon, dan meskipun mereka sangat mengerti perintah dasar bahasa Inggris saya, saya tetap tidak penting, tidak terlihat. Mereka sama sekali tidak menghargai saya. Keributan memekakkan telinga dari 40 siswa yang berteriak telah membungkamku. Dengan enggan saya mengakui kegagalan saya yang jelas - bahwa saya tidak bisa mengendalikan kelas ini, apalagi mengajar mereka bahasa Inggris.
Lalu, tiba-tiba, semua orang langsung diam. Semua aktivitas sumbang berhenti dan digantung dalam suspensi diam. Ruangan itu tampak disihir oleh mantra yang kuat. Wajah empat puluh duduk, terpaku, dan sempurna di meja mereka, tatapan mereka terpaku pada pintu kelas. Dari balik pintu, dua mata balas menatap - pesona mereka. Seorang guru Thailand telah membuat penampilan yang singkat namun kuat di jendela kelas, secara efektif memulihkan ketertiban dan mengendalikan ruang kelas saya untuk saya tanpa pernah menginjakkan kaki di dalam.
Saya berterima kasih atas bantuannya, tetapi kecewa oleh murid-murid saya. Saya bertanya kepada mereka, dengan cara paling dasar yang saya bisa dan dengan gerakan tangan, "Mengapa, ketika saya di sini, Anda berbicara … Tapi, ketika guru Thailand ada di sini, Anda tidak berbicara?"
Jawabannya, dari yang nakal di depan: "Guru, karena dia memukul." (Gerakan seorang penguasa menampar pergelangan tangannya).
"Jadi, kamu ingin aku memukulmu?" Tanyaku.
"Ya, guru." (Beberapa siswa lain menganggukkan kepala mereka sesuai.)
Saya terdiam.
Untuk pertama kalinya dalam 3 bulan, oposisi saya yang teguh goyah. Keyakinan saya dicabut. Saya harus mengambil langkah mundur. Saya datang ke sini berpikir saya akan menjadi semacam penyelamat yang baik hati untuk anak-anak ini, bahwa mereka akan menghargai sikap pasif saya dan menghargai saya karena penolakan saya untuk menggunakan metode otoriter mengendalikan mereka. Tetapi, sebaliknya, mereka meminta saya untuk itu. Mereka tidak tahu bagaimana beroperasi tanpa itu. Mereka tidak tahu bagaimana menghormati saya jika saya tidak memerintahkannya. Mereka dikondisikan dengan cara ini. Harapan-harapan keteraturan dan atmosfir belajar militan ini secara intrinsik tertanam dalam budaya mereka, begitu diterima, sehingga segala upaya untuk menyimpang dari atau membongkar paradigma itu dianggap sia-sia. Plus, itu membingungkan orang. Meskipun secara moral saya tidak dapat memahami aspek budaya Thailand ini, secara intelektual saya mengenali alasan mendasar untuk mempertahankannya. Terutama, ini masalah prioritas. Ketika orang Amerika memandang kebebasan individu dan penegasan diri sebagai sebagian dari nilai-nilai terpenting mereka, orang Thailand menganggap kepatuhan dan kepatuhan kolektif sama pentingnya.
Jangankan postulasi bahwa perilaku para siswa yang tidak patuh yang menuntut pemahaman yang begitu keras adalah ekspresi dari otonomi batin mereka dalam pemberontakan melawan tahun-tahun penindasan yang disebabkan oleh hukuman yang sangat ini. Bahwa sistem yang ada selamanya tidak produktif, tidak berubah, siklus. Bahwa menggunakan subordinasi yang tidak diawasi untuk mengendalikan perilaku yang mengganggu menjadi dorongan untuk perilaku yang lebih memberontak dan, dengan demikian, hukuman yang lebih keras, lebih banyak subordinasi. Semua ini tidak relevan. Karena bagaimana Anda mencoba mendekonstruksi sistem yang strukturnya berfungsi untuk mempertahankan kepercayaan pada struktur? Ketika atrofi sistem ini berarti mengorbankan ketertiban dan, dengan demikian, menantang ideologi yang tertanam di dalam hati seluruh budaya?
Kamu tidak. Atau lebih tepatnya, mengapa Anda mau?
Tetap saja, saya tidak bisa mengendalikan naluri keibuan saya saat salah satu favorit saya dipukuli. Ketika mereka tersentak, aku tersentak. Dan diam-diam saya memohon agar semuanya cepat berakhir.
