“Menenun adalah bagian dari bagaimana kita mengkomunikasikan sejarah kita kepada generasi muda dan seluruh dunia,” Rosemary memberi tahu saya, ketika dia menggerakkan benang alpaca di rumahnya. Semangatnya sangat gamblang, saat ia menjelaskan bagaimana mempraktikkan keterampilannya mentransmisikan pengetahuan kearifan lokal sejak dahulu kala.
Selama bertahun-tahun, kain tenunan tangan telah mewujudkan sejarah hidup dan warisan budaya Dataran Tinggi Peru. Pola tekstil dengan nama ekspresif seperti Mayu Qenqo (Sungai Meandering) atau Pumac Makin (Puma Footprints) menceritakan kisah peristiwa yang membantu membentuk identitasnya, lanskap yang tidak rapi, dan sejarah sakral yang mencakup ribuan tahun.
Detail Asunta, penenun muda Andean dari komunitas Quechua tradisional di Laguna Piuray menenun tekstil baru. Tenun dilakukan dengan menggunakan alat tenun backstrap sederhana, dan desain pola ditenun hanya dari memori. Noda di jarinya berasal dari darah cochineal, serangga yang ditemukan dalam kaktus yang tidak hanya digunakan sebagai pewarna benang alami, tetapi juga sebagai warna bibir. © Traveler Marta Tucci / Naya
Ketika saya berjalan melewati gunung-gunung yang bergemuruh yang dengan anggun merangkul Lembah Suci Urubamba, saya mendengarkan dengan kagum kisah-kisah kuno tentang adat-istiadat Quechua yang dibacakan oleh sopir saya Elvis. Dengan rendah hati dan bangga, Elvis memberi tahu saya sejarah tanahnya dan orang-orang yang telah mendiaminya sejak zaman pra-Columbus. Ambisi dan skala kisahnya cocok dengan klasik Barat, meskipun tidak pernah ditulis.
"Manco Capac adalah Inca pertama dan terhebat, putra Inti (Matahari) yang membawanya dari kedalaman Danau Titicaca dan memerintah dari Cusco, pusar bumi." jalan, dan mulai mendekati Piuray Lagoon, ketika Elvis melanjutkan, “Manco Capac memiliki dua anak; perempuan dan laki-laki Suatu hari Inti meminta Manco Capac untuk mencari anak-anaknya agar mereka dapat menghabiskan matahari terbenam bersama, dan ketika dia mencari mereka, dia menemukan dua laguna, Laguna Huaypo (pria) dan Laguna Piuray (wanita).”
"Dua laguna ini, " jelas Elvis, seolah mengumumkan kedatangan kami, "mewakili dualitas jenis kelamin dalam budaya Quechua modern."
Detail serat alpaka mentah di sebelah benang yang diproses secara tradisional, tergantung dari cabang. © Traveler Marta Tucci / Naya
Rosemary (22) selesai mencuci serat alpaka mentah sementara Concepcion (24) menyiapkan air panas dengan pewarna alami di latar belakang. © Traveler Marta Tucci / Naya
Rosemary (22), seorang penenun muda Andean dari komunitas Quechua di Piuray Lagoon, dengan hati-hati mencuci serat alpaka, mempersiapkannya untuk dipintal tangan. © Traveler Marta Tucci / Naya
Penjajahan Spanyol dari Kekaisaran Inca pada tahun 1528 menghancurkan dan menghapus semua catatan tertulis dari budaya Inca, yang merupakan satu-satunya kisah gamblang tentang adat dan cerita rakyat Quechua. Sekarang, satu-satunya bukti asli ditemukan di antara benang-benang desain tekstil rumit yang ditenun oleh masyarakat adat Puna (dataran tinggi Andean).
Tampilan wol llama sebelum dicuci, dipintal dan diwarnai. Penenun tradisional Andean memelihara llama dan alpaka, spesies unta domestik yang ditemukan di dataran tinggi Amerika Selatan, untuk mendapatkan serat dan wol yang mereka gunakan untuk membuat tekstil sebagai pakaian. Serat alpaka dan llama bebas lanolin, yang membuatnya lunak dan berinsulasi, apa pun iklimnya. Proses merawat wol tetap tidak berubah selama beberapa generasi. © Traveler Marta Tucci / Naya
Concepcion (24) dan putrinya Feliciana (7), dari komunitas tradisional Quechua di Piuray Lagoon, menggunakan saringan yang terbuat dari cabang kering untuk menyaring yuca yang digunakan untuk membuat sabun. Perempuan dari wilayah Chinchero dianggap sebagai penjaga tradisi dan identitas budaya komunitas mereka. Mereka meneruskan pengetahuan menenun mereka dari generasi ke generasi, dan Felicia, pada usia 7 tahun, sedang mempelajari proses rumit dari pertenunan tekstil melalui ibu dan para wanita di keluarganya. © Traveler Marta Tucci / Naya
Hingga hari ini, masyarakat Quechuan dari dataran tinggi telah menjadi penjaga tradisi dan penopang cara hidup kuno namun sulit. Mereka bekerja sangat harmonis dengan ibu bumi Peru, yang mereka sebut Pachamama. Praktik tenun mereka berasal dari peradaban pra-Kolombia, dan terus menjadi simbol besar identitas budaya Quechuan.
Sesampainya di sebuah desa kecil dekat Piuray, kami bertemu Mariana, seorang gadis muda dengan wajah polos mengenakan montera (topi) tradisional dan iliclla (kain bahu) dipasangkan dengan rompi dan rok warna-warni. Berjalan di samping llama-nya, Mariana menjelaskan bagaimana para wanita Chinchero dengan bangga mengenakan tekstil dan pakaian tenunan tangan mereka setiap hari, untuk membedakan identitas komunitas mereka dari yang lain di dataran tinggi.
Wilayah Chinchero (3780 msnm) di provinsi Urubamba adalah rumah bagi beberapa komunitas Quechua. Para lelaki bertani di tanah dan memanen kentang, gandum, dan quinoa untuk memberi makan keluarga mereka dan menjual di pasar terdekat; para wanita mengangkat llama dan alpaka untuk mendapatkan serat tekstil untuk dianyam. Benang alpaka dan llama bebas lanolin, membuatnya lunak dan berinsulasi, terlepas dari iklim. Wanita seperti Mariana berputar pada spindel sederhana dan menenun pada alat tenun tali belakang tradisional sambil merawat kawanan alpaka mereka atau membiarkan makanan dimasak di atas api, seperti yang dilakukan oleh leluhur mereka di hadapan mereka selama berabad-abad.
“Saya mulai bermain dengan wol dan spindle ketika saya masih sangat muda. Kemudian, sekitar waktu saya berusia 6 tahun, kakak perempuan saya mulai mengajari saya teknik dan pola menenun sederhana melalui pengamatan dan pengulangan,”kata Mariana.
Detail bola benang yang diwarnai di dalam kain tenun tradisional. Pola yang ditemukan pada kain ini mewakili Mayu Qenqo (Sungai Meandering), The Pumac Makin (Puma Footprints), dan laguna Piuray dan Huaypo. © Traveler Marta Tucci / Naya
Pilihan produk alami seperti jagung ungu, daun koka, bunga, cochineal, garam dan kacang-kacangan, semuanya ditemukan di Lembah Urubamba dan dataran tinggi Andean digunakan oleh komunitas Quechua lokal untuk membuat pewarna alami untuk pewarnaan serat dan wol. © Traveler Marta Tucci / Naya
Rosemary (22), seorang penenun muda Andean dari komunitas tradisional Quechua di Piuray Lagoon, memeriksa proses pewarnaan bola alami benang di dalam pot pewarnaan. Proses merawat wol tetap tidak berubah selama beberapa generasi di komunitas Quechua di dataran tinggi. © Traveler Marta Tucci / Naya
Chinchero secara tradisional mengandalkan pertanian untuk keberlanjutan finansial, namun dalam beberapa tahun terakhir, perubahan demografis dan sosial telah memaksa komunitas kecil untuk menemukan cara baru untuk mempertahankan diri. Persaingan dengan perusahaan pertanian besar berarti bahwa petani lokal tidak dapat lagi mengandalkan pertanian untuk mendukung keuangan keluarga mereka. Perempuan adat yang biasa menenun hanya untuk melayani keluarga mereka harus meningkatkan produksi dan menjual tekstil di pasar lokal.
Concepcion (24) dan putrinya Feliciana (7), dari komunitas tradisional Quechua dekat Laguna Piuray, berpose untuk potret di bengkel tenun. © Traveler Marta Tucci / Naya
“Mereka ingin mengubah Chinchero” klaim Concepcion, seorang penenun dan ibu dua anak. “Pemerintah telah mengambil beberapa tanah untuk membuat bandara internasional dan membuat hotel-hotel besar untuk memenuhi pertumbuhan pariwisata yang membanjiri kota Cusco (50 km dari Piuray). Ini mengubah segalanya bagi kita, memaksa kita untuk melepaskan cara hidup kita yang akan segera tidak berkelanjutan dalam persaingan dengan meningkatnya tuntutan pariwisata.”
Pada tahun 1970-an, sebagai akibat dari pertumbuhan pariwisata yang eksponensial di Lembah Suci, terutama karena popularitas Machu Picchu, para penenun Quechua mulai mengubah produksi mereka. Mereka mulai menggunakan pewarna anilin sebagai pengganti pewarna alami dan membuat pola sederhana pada kain non-tradisional yang lebih homogen untuk mengimbangi meningkatnya permintaan dari pariwisata. Desain tekstil baru ini tidak lagi mencerminkan tradisi tenun kuno masyarakat, dan budaya dan identitas mereka sekarang beresiko hilang dan dilupakan.
Pilihan produk alami seperti jagung ungu, daun coca hijau, bunga biru, cochineal, garam dan kacang-kacangan, semuanya ditemukan tumbuh di Lembah Urubamba dan dataran tinggi Andes. Mereka digunakan oleh komunitas Quechua lokal untuk membuat pewarna alami untuk pewarnaan serat dan wol. © Traveler Marta Tucci / Naya
Keseimbangan antara keberlanjutan finansial dan pelestarian warisan masyarakat Quechua adalah sesuatu yang rumit. Kembali ke rumah Rosemary, ia menjelaskan, "Ini bukan hanya bentuk seni budaya, tetapi merupakan bagian integral dari organisasi sosial dan situasi ekonomi kita."
Meski jumlahnya sedikit, masih ada komunitas yang tetap alami dalam menghadapi globalisasi. Dalam kunjungan ke beberapa daerah dataran rendah yang tidak terlalu sering ditelusuri, saya menemukan desa-desa yang memenangkan pertempuran untuk melestarikan adat istiadat mereka, meskipun mereka menghadapi kesulitan yang semakin besar. Mereka berpegang teguh pada gelombang modernitas yang memikat, mewariskan pengetahuan mereka dari generasi yang lebih tua ke generasi yang lebih muda. Ini adalah harapan saya bahwa mereka akan terus melakukannya selama bertahun-tahun yang akan datang.
Apakah Anda ingin bertemu dengan para wanita Piuray? Naya Traveler menawarkan perjalanan eksperimental yang dikuratori ke Peru dan tujuan lain dengan fokus kuat pada budaya dan pencelupan lokal
Artikel ini awalnya muncul di Maptia dan diterbitkan ulang di sini dengan izin.
