Perjalanan
Aku duduk di dapurku yang terlalu panas di Republik Dominika, merosot kelelahan dan nyaris menangis. "Saya tidak bisa menangani pria yang meneriaki saya, dan mengikuti saya, dan mengatakan hal-hal kepada saya, dan menatap saya, " saya berkata kepada tetangga saya, seorang wanita lokal Dominika-Haiti.
Saya terguncang. Bahkan perjalanan ke toko kelontong membuatku merasa seperti sedang menyusut pada diriku sendiri. Tetangga saya mengangguk dengan simpati tetapi menjawab, “Itu tidak mengganggu saya sama sekali, saya sudah terbiasa, itu adalah bagian dari budaya saya, jadi saya menyukainya. Tapi Anda tidak terbiasa dengan itu, saya mengerti."
Bagi saya, rasanya seperti pelecehan di jalan, tetapi baginya, itu adalah cara yang normal untuk berinteraksi di ruang publik. Sisi antropolog saya memahami ini, bahwa ini hanyalah perbedaan budaya yang saya butuhkan untuk beradaptasi sebagai orang luar. Saya harus bereaksi bagaimana tetangga saya melakukannya, menertawakannya atau menjawab dengan lelucon. Tetapi saya masih merasa sangat marah, tidak dihargai dan bahkan ketakutan; seorang pria yang melihat saya berjalan pulang ke rumah suatu malam dan saya tidak yakin dengan niatnya. Dan sebagai seorang feminis kelahiran barat, saya sangat meyakini hak saya untuk bergerak di ruang publik dengan cara yang sama dengan pria - tanpa diteriaki atau diikuti. Antropolog dalam diriku ingin beradaptasi, feminis dalam diriku ingin memberontak.
Kita semua bepergian dengan keyakinan yang kuat, membawa serta ransel dan paspor kami. Meskipun tujuan perjalanan mungkin adalah untuk membuka pikiran kita terhadap cara-cara lain, dan para pelancong jangka panjang dapat berbangga diri karena membungkuk dalam bentuk budaya apa pun, kita semua memiliki garis yang tidak kita lewati, cita-cita budaya yang tidak akan kita ikuti. Bagaimana kita melakukan perjalanan dengan baik, dan berpegang teguh pada diri kita sendiri?
Antropolog dalam diriku ingin beradaptasi, feminis dalam diriku ingin memberontak.
Bepergian sebagai seorang feminis patut dipertimbangkan karena wanita di seluruh dunia menghadapi diskriminasi. Ini datang dalam bentuk kekerasan, kurangnya akses ke ruang publik dan transportasi, kurangnya akses ke pendidikan, tidak ada hak untuk memiliki tanah, pernikahan paksa, atau kematian ibu yang tinggi. Dan setiap pelancong wanita, apakah dia menghadapi diskriminasi atau tidak, akan mengalami perjalanan yang jauh berbeda dari pria. Tentu saja, diskriminasi dan prasangka selalu intersectional, dan ras, kelas, orientasi seksual, neurotipe mempengaruhi bagaimana seseorang diperlakukan di seluruh dunia. Saya akan diperlakukan berbeda di luar negeri jika saya seorang wanita kulit berwarna, bukan wanita kulit putih. Saya harus melangkah lebih hati-hati jika saya memiliki orientasi seksual yang berbeda.
Tapi ini bukan tentang "bepergian sambil perempuan", ini tentang bepergian sambil feminis (siapa pun bisa) dan sebagai seseorang yang mendalami pelatihan antropologi. Bagaimana seseorang dapat melakukan perjalanan dengan pikiran terbuka, antropologis-bengkok, dan perspektif feminis dan tetap seimbang?
Ketika saya tinggal di negara Georgia, saya biasa melihat saudara perempuan tuan rumah saya melakukan semua pekerjaan di rumah, membersihkan dan memasak dan merawat saya dan saudara-saudaranya. Saudara-saudaranya, yang pra-remaja yang cakap, tidak mau mengangkat jari untuk membantu. Dan ini normal. Karena saya berusaha menjadi antropolog yang baik, saya tidak mengatakan apa-apa, tetapi saya sering berpikir - bagaimana jika saya hanya bertanya mengapa mereka tidak membantu? Saya memiliki wanita Georgia lainnya yang mengeluh kepada saya tentang ketidaksetaraan dan kurangnya kesempatan dan saya mendengar banyak cerita tentang kekerasan dalam rumah tangga. Bagaimana jika saya memulai percakapan tentang peran gender? Saya tidak melakukannya. Saya hanya mengamati.
Antropolog tidak seharusnya mengubah budaya, tidak ketika mereka melakukan antropologi. Banyak orang tidak memahami hal ini dan menganggap antropolog budaya sebagai orang yang berjuang melawan modernitas dan menganjurkan untuk bertahan di masa lalu. Sebagai seorang pria di sebuah pub di London yang bukan antropolog mengatakan kepada saya dalam sebuah kasus buku teks tentang fenomena “mansplaining”, para antropolog dianggap menginginkan “setiap orang untuk hidup dalam topi lumpur dan memiliki 10 bayi dan kehilangan semua gigi mereka - GURU mereka! Dia menekankan, bersandar satu inci dari wajahku.
Tetapi dalam kenyataannya, para antropolog biasanya menentang orang luar yang mengubah budaya dengan cara yang tidak diinginkan. Mereka tidak menentang perubahan budaya karena budaya selalu berubah. Itu akan seperti menentang perubahan siklus musim. Tapi itu untuk merekam, mempelajari dan melestarikan bahasa, seni, ritual dan banyak lagi yang penting bagi orang-orang. Mereka untuk otonomi budaya, tidak harus kemurnian budaya.
Dosa pribadi terbesar yang dapat dilakukan oleh seorang antropolog adalah mengubah budaya yang mereka pelajari. Setiap siswa antropologi diperingatkan terhadap ini dengan cerita-cerita horor antropologi yang salah. Saya diajari bahwa cara terbaik, dan satu-satunya cara untuk benar-benar mengalami budaya adalah membiarkannya. Bukan untuk mencoba mempengaruhinya, tetapi untuk belajar darinya.
Saya diajari bahwa cara terbaik, dan satu-satunya cara untuk benar-benar mengalami budaya adalah membiarkannya. Tetapi bagaimana jika kita melihat ketidakadilan yang tertanam secara budaya? Lalu bagaimana?
Tetapi bagaimana jika kita melihat ketidakadilan yang tertanam secara budaya? Lalu bagaimana?
Sebagian besar feminis setuju langkah pertama dan paling penting dalam memerangi seksisme adalah dengan menyebutnya. Memberi nama saat Anda melihatnya. Untuk meminta orang mempertanyakan asumsi mereka, apa yang mereka lakukan dan mengapa mereka melakukannya. Tetapi melakukan itu sebagai tamu dalam budaya asing itu rumit, terutama sebagai wanita yang mungkin diharapkan untuk tidak berdebat.
Apa yang saya pilih untuk lakukan ketika tinggal di luar negeri adalah kompartementalisasi - kadang-kadang saya berada di luar negeri belajar sebagai antropolog, dan saya tidak akan berbicara tentang kepercayaan saya sendiri. Kadang-kadang saya ada di sana untuk bekerja, dan kepercayaan saya mengambil kursi belakang untuk tujuan pekerjaan itu. Tetapi seringkali, saya di sana hanya sebagai diri saya sendiri, dan saat itulah saya mencoba untuk melakukan percakapan penting seputar seksisme dan ketika saya akan dengan bebas menjelaskan pandangan feminis saya tentang minuman dengan teman baru.
Perubahan budaya yang paling mendalam adalah dari rumah sendiri - seperti wanita luar biasa dalam kelompok-kelompok seperti Gadis di Dhabas yang dapat menavigasi seluk-beluk budaya dan tahu cara paling efektif untuk menyatakan argumen mereka. Atau pemimpin perempuan lokal di seluruh dunia yang didukung oleh organisasi seperti Vital Voices atau Women for Women International. Saya telah belajar bahwa "pekerjaan" saya sebagai seorang musafir bukanlah untuk melepaskan keyakinan saya, tetapi untuk masuk dengan pikiran terbuka yang bersedia untuk belajar dan untuk berbagi jika perlu. Ini bisa mengambil analisis budaya yang cermat dan banyak mendengarkan, tetapi ketika percakapan dapat dimulai di mana semua orang dihormati, jujur, dan terbuka, itu semua layak dilakukan.
