Foto + Video + Film
Marcus F. Benigno hidup dari ranselnya dan sedang dalam proyek terbuka untuk mendokumentasikan aksi berkelanjutan di seluruh dunia.
Artis Cecelia Webber difoto oleh MFB
SEHINGGA BANYAK penulis tampak berakar dalam pemikiran yang terkomodifikasi.
Mereka mengisolasi apa pun yang mereka tulis dari konteks temporal, historis, lingkungan, dan budayanya, sehingga mereduksinya menjadi atau membingkainya sebagai semacam komoditas.
Saya selalu mencari penulis yang tampaknya menyadari hal ini dan sedang melakukan sesuatu yang baru. Saya terpana menemukan situs web Marcus F Benigno, A Sustainable Feast minggu lalu.
Subjek MFB adalah orang dan proyek yang menantang paradigma konvensional. Sepanjang karyanya selalu ada perasaan mempertahankan perspektif historis, mengingat apa yang telah dicoba (dan mungkin gagal), tetapi alih-alih berdalih tentang "masa depan" (tindakan yang sering kali tampaknya berasal dari pemikiran komodifikasi), MFB berfokus pada individu 'tindakan berkelanjutan sebagai respon tingkat dasar yang diperlukan.
Saya langsung menulis MFB meminta wawancara. Kami mengirim email pertanyaan / jawaban berikut bolak-balik:
Nama: Marcus F. Benigno
Umur: 24
Warisan / Etnis budaya: Filipina-Amerika
Bahasa yang dituturkan: Prancis, Filipina, Arab, Jerman
Berbasis di: My 90L Eagle Creek Backpack dan kafe-kafe dengan wifi
Istana Palenque di Chiapas (MFB)
Pendidikan: BA Studi Pembangunan Internasional, Universitas McGill, Montréal, Kanada
Pekerjaan / proyek saat ini: 1) Perjalanan pribadi dan laporan tentang konstruksi berkelanjutan di seluruh dunia; 2) dokumentasi pemuda yang terlibat dalam aksi berkelanjutan / hijau (fotografi, salinan)
Penulis / Jurnalis yang karyanya menginspirasi Anda: Hemingway, André Gide, George Lakoff, Miranda July, antara lain
Fotografer yang karyanya menginspirasi Anda: Diane Arbus, Sally Mann, Jimmy Chin, Balazs Gardi, …
Artis yang karyanya menginspirasi Anda: Audrey Beardsley, Paul Klee, Olafur Eliasson, Charles Spearin, …
Buku / majalah / media yang sedang dibaca: Kisah Kolyma karya Varlam Shalamov, Tempat Rory Stewart di Antara, Frank Lloyd Wright Essential Texts Twombly, Monocle
Unduhan MP3 terbaru: Album yang disebut Fónok oleh duo Ceko, Dva
Konser terakhir yang dihadiri: Mahler's 5th @ the Hollywood Bowl
[DM]: Di halaman "tentang" blog Anda, Anda menulis:
"Dijadwalkan oleh wacana akademik dan kesembronoan jurnalis (yang dengannya penulis ini telah melenceng dan mendapatkan banyak wawasan), mfb berada pada hiatus seumur hidup yang berkomitmen pada dekolonisasi diri dan pemaparan aksi berkelanjutan di seluruh dunia."
Beberapa frasa dalam kalimat itu selaras dengan saya, khususnya “dekolonisasi diri.” Bisakah Anda menguraikan apa artinya ini?
[MFB]: Setiap hari, saya membuat keputusan apakah mereka sadar atau rutin. Keyakinan bahwa saya membuat keputusan ini secara mandiri adalah ilusi. Dasar pemikiran yang membimbing pilihan saya ditentukan oleh lingkup pengaruh eksternal bagi saya sebagai individu. Sistem ini adalah fenomena sosio-kultural yang terjadi secara alami yang tidak baik atau buruk.
Sebuah mural di Casa del Pan di San Cristobal (MFB)
Namun, ketika bidang pengaruh bermutasi menjadi bidang pemaksaan dan mulai membatasi kerangka epistemologis individu melalui keinginan dan identitas yang terkondisikan, maka individu tersebut telah dijajah.
Kritik pascakolonial dan pengambilan kembali berikutnya atas prakonsiliasi identitas tidak lagi memadai. Apa yang diperlukan sekarang dalam era globalisasi yang terus berubah adalah upaya aktif untuk mendekolonisasi diri sendiri. Kesadaran dan pendidikan kita bersama tidak boleh lagi bergantung pada panggilan dan modal sebagai tujuan dan harus dibebaskan dari polarisasi abstraksi (gender / non-gender, heteronomi / antrian, dll).
Tujuannya bukan untuk melihat kembali dorongan bawaan (yang dipaksakan) yang mendorong kita tetapi untuk bermeditasi dan memediasi kekuatan-kekuatan ini dengan mengakui cengkeraman mereka yang tak terhindarkan atas keberadaan kita dan dari sana menantang perannya pada persepsi dan tindakan kita. Sama seperti realisasi kesempurnaan atau nirwana tidak mungkin, dekolonisasi diri di era pascakolonial adalah keadaan yang tidak dapat dicapai yang harus terus kita cari.
Bagian kedua dari bio Anda yang beresonansi dengan saya:
"Dikutip sebagai 'burung bangkai budaya' oleh seorang pembaca anonim, Marcus F Benigno (mfb) adalah seorang pelancong profesional dan ahli sciolist yang berspesialisasi dalam segala sesuatu tetapi tidak termasuk desain cetak, komentar sosial dan budaya, nomadisme perkotaan, dan fotografi."
Saya suka bagaimana, alih-alih secara ironis mencap diri Anda sebagai "jurnalis lepas" atau "fotografer, " Anda menyatakan bahwa Anda melakukan banyak hal yang berbeda tetapi masih ada pola untuk itu, yang tampaknya merupakan tanggapan yang semakin relevan dengan yang baru media / penulisan / fotografi / desain / seni. Satu hal yang tampaknya menopang segalanya: bagaimana Anda mempertahankannya? Bagaimana Anda mencari nafkah?
Dalam perjalanan menyusuri Petra beberapa tahun yang lalu, saya bertemu dengan seorang Spanyol yang bekerja di meja depan di Valentine Inn. Pada hari saya kembali ke Amman, saya terkejut menemukan dia di rute saya. Seperti para musafir yang sering menginap di penginapan, ia pun beraktivitas. Dia telah membuat perjanjian informal dua minggu dengan pemilik penginapan: tenaga kerja untuk kamar dan makan.
Berbulan-bulan sebelumnya, ia telah meninggalkan semua harta miliknya dan profesinya sebagai pekerja konstruksi di Madrid. Dengan tas kurir yang ringan dan celana panjang yang dipakainya, dia pergi ke timur menyusuri Mediterania dan tersandung ke pekerjaan sampingan dan retret hangat di sepanjang rute yang tidak ditentukan. Dia menceritakan pengalaman serupa seperti di Italia di mana dia telah memetik bunga dengan imbalan perlindungan dan rezeki.
Perjumpaan ini antara lain mengarah pada kepercayaan saya sendiri di mana stabilitas hanya dapat dicari, pada saat ini. Saat ini, saya bekerja untuk keluarga di luar Stockholm. Dan tetap saja, ada kemungkinan bertani di Siberia dan Thailand. Tapi siapa yang tahu?
Di bagian posting blog berjudul "The Art of Travel Writing" Anda menulis:
Di pagi hari di Meksiko, DH Lawrence menguraikan eksotis dengan interpretasinya tentang narasi Meksiko. Dalam gaya Orientalis klasik, ia menyelidiki Yang Lain dan menyarankan adat istiadat yang bernuansa seperti pola pikir orang India di mana “waktu adalah kenyataan yang kabur dan berkabut.” Para penganut esai seperti Lawrence dan Alain de Bouton kontemporer telah menyusun suara sastra perjalanan. Komposisi mereka melukis pictorials dari kunjungan aneh dan penyeberangan sementara. Subjek mereka kebetulan dan tujuan mereka hedonis.
Saya melihat kodifikasi ini terus merasuki banyak penulisan travel hari ini. Namun pertanyaan saya: siapa pengecualian untuk ini? Hemingway, misalnya – dalam Pesta yang Dapat Dipindah-pindahkan (yang dimainkan judul blog Anda) - apakah Anda akan menganggap bahwa karya tersebut dikodifikasi? Bagaimana dengan tulisan perjalanan David Foster Wallace? Bagaimana dengan orang yang bekerja sekarang? Tulisan siapa yang “didekolonisasi?”
A Moveable Feast karya Hemingway mirip dengan karya-karya otobiografi oleh Gide dan Shalamov yang cerita-ceritanya memalsukan kaburnya fiksi dan fakta sejarah. Tulisan-tulisan mereka menyusun ingatan budaya yang bisa dibilang lebih berharga daripada rendering historiografis sejarah sosial dan catatan esensialis oleh penulis perjalanan seperti Lawrence / de Bouton. Tetapi dalam nada yang sama dengan upaya saya untuk dekolonisasi diri, saya tidak akan menganggap ini atau karya postkolonial lainnya untuk didekolonisasi dalam konten mereka. Sebaliknya, itu adalah pertanyaan gaya konteks dan genre.
Nic * Rad di Galeri Langka (MFB) (MFB)
Bepergian, belajar tentang orang / tempat / budaya, dan mendokumentasikan dan berbagi pengalaman ini berasal dari Orientalisme alami, keingintahuan dunia dan budaya dan Yang Lain.
Hanya ketika seseorang memulai eksplorasi ini dari posisi kekuasaan dan superioritas, maka "proyek" bersifat imperialistik dan kolonial. Ketika saya menyebutkan pertanyaan gaya tentang konteks dan genre, saya merujuk pada analisis literatur masing-masing:
Konteks. 1) Untuk siapa penulis menulis / siapa pembaca? (akademisi, borjuasi, turis, publik, diri sendiri) Apa motivasi dan tujuan penulis? (rasa ingin tahu, modal, sains, status / derajat, kekuasaan)
Aliran. 2) Di mana penulis dalam penulisan? Apakah karya itu autobiografis, antropologis, etnografis? Apakah penulis terasing dari "subjek"?
Dari blog terbaru Anda, Anda menulis:
“Selama dua puluh delapan hari terakhir dan terus bertambah, saya telah terbang, dilatih, diangkut dengan bus, ditunggangi, dan berjalan melintasi Eropa. Tujuannya: melakukan perjalanan melalui Eurasia dan mendokumentasikan ruang kota, pembangunan berkelanjutan dan arsitektur, dan orang-orang yang menantang gaya hidup konvensional sementara (kembali) menciptakan dunia yang lebih layak untuk generasi sekarang dan masa depan."
Bisakah Anda membuat daftar / menautkan beberapa orang / tempat / proyek yang menantang paradigma konvensional ini?
Segera, saya akan membuat blog tentang pertemuan ini. Saya hanya belum memiliki koneksi wifi yang dapat diandalkan di pedesaan Stockholm! Tetapi orang-orang / tempat / proyek termasuk seniman / penyanyi yang berbasis di Berlin dengan proyek di La Fayette di Paris, ruang alternatif seperti coop coffeeshop di Stockholm, seorang mahasiswa PhD Ceko dalam arsitektur berkelanjutan yang membangun sekolah di Himalaya, dan lebih banyak.
Apa pengaturan Anda saat ini untuk fotografi / produksi media baru?
Teknologinya cukup kompak: Canon 50D, MacBookPro, dan Yamaha PocketTrakC24. Saya meninggalkan Lomo saya di rumah
Ke mana Anda akan pergi selanjutnya?
Helsinki pada akhir bulan, TransSiberian Juli-Agustus, lalu Mongolia dan kemudian?
