Foto: kevindooley
Media arus utama suka mengklaim kita hidup di dunia yang penuh dengan fundamentalisme agama, tetapi apakah ekstremisme pelakunya yang sebenarnya?
Pembom bunuh diri Muslim di Timur Tengah berjuang untuk Palestina, kelompok-kelompok Kristen membunuh dokter yang melakukan aborsi, dan yang terbaru Sikh kerusuhan di India dalam menanggapi pembunuhan seorang pengkhotbah Sikh di Austria hanyalah beberapa dari tajuk berita khas yang mungkin ditemukan mengenai agama.
Meskipun tidak perlu menyatakan bahwa contoh-contoh ini tidak mencerminkan mayoritas pengikut suatu agama, menarik untuk mempertimbangkan fakta bahwa hampir semua agama memiliki paling tidak beberapa bentuk fundamentalisme atau ekstremisme. Dan pembacaan sejarah yang cepat mengarah pada kesimpulan bahwa ekstremisme agama sama sekali bukan fenomena baru.
Ekstremisme agama, dan korupsi agama, sudah menjadi perhatian bagi mereka yang hidup milenium lalu.
Marco Polo melaporkan bahwa dalam perjalanannya, pemimpin Hashshashin al-Hassan ibn-al-Sabbah akan menjaga anak laki-laki di istananya, biasanya dalam kondisi yang keras. Pada titik tertentu, ia akan memberi mereka hash untuk minum. Dalam keadaan terinduksi obat bius, anak-anak lelaki itu akan dipindahkan ke surga yang subur di mana setiap keinginan mereka dipenuhi.
Setelah liburan yang santai, proses yang sama diulangi dan al-Hassan ibn-al-Sabbah akan menjanjikan anak-anak itu kembali ke surga jika mereka memenuhi keinginannya yang mematikan. Diduga, kata 'pembunuh' berasal dari bahasa Arab 'haschishin' untuk 'pengguna hash'.
Meskipun etimologi dari kata 'pembunuh' mungkin lebih mirip dongeng daripada kebenaran, dan perincian tentang siapa yang melakukan trik ini pada anak laki-laki kadang-kadang tidak jelas, itu masih menunjukkan bahwa ekstremisme agama, dan korupsi agama, sudah menjadi perhatian. untuk mereka yang hidup milenium lalu.
Teroris Atas Nama Agama
Foto: Andrew Aliferis
Tragisnya, polanya berlanjut. Pemboman angkutan umum Juli 2005 di London, Inggris dimaksudkan sebagai pembalasan terhadap Inggris atas keterlibatannya dalam perang di Irak.
Hal yang sama berlaku untuk pemboman Maret 2004 di Madrid, Spanyol.
Kembali lebih jauh, tetapi masih segar dalam ingatan banyak orang, adalah pertandingan Olimpiade 1972 di mana organisasi teroris Black September membawa para anggota tim Olimpiade Israel disandera sebelum kemudian mengeksekusinya. Tampaknya tidak hanya satu agama yang membajak kepercayaannya atas nama Tata Dunia Baru, atau Firdaus di Bumi.
Pada 8 Agustus 1995, Randall Terry, pendiri Operasi Penyelamatan Amerika dan aktivis pro-kehidupan, berbicara kepada dokter yang melakukan aborsi secara langsung dengan mengatakan, Ketika saya, atau orang-orang seperti saya, menjalankan negara Anda sebaiknya melarikan diri, karena kami akan menemukan Anda, kami akan mencoba dan kami akan mengeksekusi Anda”.
Sayangnya, kata-katanya bukan sekadar ancaman hampa. Meskipun tidak dikaitkan dengan Terry, pada tahun 1997 satu klinik aborsi di North Carolina dibakar dan satu lagi di klinik di ibukota Georgia, Atlanta, dihancurkan setelah pengunjuk rasa meledakkan dua bom.
Fundamentalisme vs. Ekstremisme
Foto: bogenfreund
Seringkali contoh ekstremisme dalam agama Kristen dan Islam yang mendominasi imajinasi kita, dan yang paling pasti adalah contoh kekerasan yang memonopoli media.
Tetapi keberadaan ekstremisme jelas tidak terbatas pada agama-agama yang berasal dari wilayah antara Turki dan Yaman, Iran dan Mesir, karena Timur sama sekali bukan tempat yang kosong dari agama.
Pertama, tampaknya bijaksana untuk menandai dikotomi antara 'fundamentalisme' dan 'ekstremisme'. Tampak bahwa ekstremisme adalah label yang lebih cocok bagi kaum radikal, mereka yang melakukan kejahatan kekerasan atas nama agama mereka, yang ingin mengantarkan pada era yang bebas dari bidat - siapa pun bidat itu. Fundamentalisme tampaknya cocok lebih tepat untuk pengabdian sepenuhnya.
Ekstremisme adalah penyalahgunaan agama, sering tetapi tidak selalu menghasilkan kekerasan, dan fundamentalisme adalah ketaatan pada seperangkat keyakinan.
Mahatma Gandhi, dalam pengertian khusus ini, dapat dengan mudah disebut sebagai fundamentalis agama. Meskipun kepercayaan pribadinya tentang protes dan pembangkangan sipil diambil dari berbagai agama dan kepercayaan, salah satu sumber paling berpengaruh bagi Gandhi adalah agama kuno India, Jainisme.
Ekstremisme adalah penyalahgunaan agama, sering tetapi tidak selalu menghasilkan kekerasan, dan fundamentalisme adalah ketaatan pada seperangkat keyakinan.
Salah satu prinsip Jainisme adalah ahimsa, nir-kekerasan, yang secara eksplisit menyatakan 'tidak membahayakan makhluk hidup'. Mengikuti kepercayaan dasar ini, hampir tidak mungkin untuk membenarkan perilaku agresif atau berperang atas dasar agama.
Semakin fundamental seseorang mengikuti jalan ini, semakin non-kekerasan harus menjadi, ke titik di mana praktisi yang bersemangat bisa membawa sapu untuk terus-menerus menyapu agar tidak secara tidak sengaja menginjak, dan kemudian membunuh, makhluk kecil.
