Perjalanan
Jed Purses merenungkan cinta dan kasih sayang terhadap orang lain, kemudian menyadari bahwa ia lupa satu hal. Diri.
BANGUN, bermeditasi, melakukan yoga. Mandi, berpakaian, pergi. Mengidam timbul untuk parantha dari PKL di sebelah kios jus favorit saya. Kios jus menderita pemadaman listrik. Saya merasakan kekecewaan. Saya ingat prinsip-prinsip dari kursus meditasi vipassana yang baru saja selesai - keseimbangan batin dalam menghadapi ketidakkekalan - keinginan untuk jus mereda, tetapi tidak untuk parantha.
Duduk di warung makan sementara bocah itu membuat parantha, lamunan terjadi tentang bagaimana Sabtu yang malas akan dihabiskan. Granola di kafe dan mudah-mudahan bertemu dengan wanita yang aku sukai. Baca, tulis, tidur siang. Biarkan hari menentukan tindakan.
Kebenaran yang dialami jauh lebih kuat daripada pemahaman intelektual mana pun.
Lamunan saya terganggu ketika mata saya menangkap pergelangan kaki seorang pria yang duduk di jalan di seberang jalan. Saya ingin tahu karena pergelangan kakinya tampaknya dalam posisi yang secara fisik tidak mungkin. Apakah pengalaman menipu saya?
Dalam kursus vipassana, guru menekankan bahwa kebenaran yang dialami jauh lebih kuat daripada pemahaman intelektual apa pun. Melihat lebih jauh untuk memperbaiki apa yang dikatakan intelek terhadap pengalaman saya, saya mengamati pangkal kakinya sebelum pergelangan kakinya. Menyentuh tanah seolah-olah dia tidak memiliki pergelangan kaki dan kaki.
Namun, pergelangan kaki dan kakinya terbaring rata di samping pangkal kakinya menyentuh tanah, semuanya masih terhubung. Kesadaran bekerja menuju bagian lain dari tubuhnya - kakinya yang lain adalah palsu, tangannya menderita kusta, wajahnya tanpa ekspresi. Matanya bekerja bersamaan dengan satu tangan terulur untuk mengikuti orang yang lewat. Gelas kaleng dan kruk kosong tergeletak di sisinya.
Menjadi menyakitkan untuk mengamatinya lagi. Mual muncul. Saya merasa terdorong untuk bertindak, tetapi tidak tahu apa yang bisa ditawarkan untuk memperbaiki situasinya. Pola pikir yang dihasilkan menjadi tidak menyenangkan, tidak nyaman dan segera perhatian saya kembali ke bocah lelaki yang membuat parantha.
Foto oleh penulis
“Kamu suka memasak?” Kata bocah itu memperhatikan perhatianku pada pekerjaannya.
Mengangguk, aku balik bertanya, "Adonan itu hanya tepung dan air, ya?"
"Iya."
"Dan isinya? Alloo, mattar, ketumbar? Ada yang lain?"
"Bawang, bawang putih."
Sebelum menggulungnya, ia mengambil bola adonan dan memasukkan kentang ke tengah. Dia kemudian menutup isinya dengan menarik adonan di sekitarnya, membuat bola adonan terlihat seperti bantal.
Dalam meditasi vipassana, siswa diperbolehkan menggunakan bantal sebanyak yang mereka inginkan agar duduk selama 10, 5 jam sehari lebih nyaman. Bantal membantu menunda rasa sakit, tetapi tidak pernah membuatnya hilang. Seseorang dapat membangun singgasana bantal, tetapi pada akhirnya rasa sakit fisik di seluruh tubuh harus dihadapi.
Melalui proses ini siswa belajar bahwa pengalaman sakit fisik adalah alat untuk mengamati bagaimana pikiran kita bereaksi terhadap situasi yang tidak nyaman. Jika seseorang menumbuhkan keseimbangan batin, hanya mengamati rasa sakit apa adanya - sensasi yang naik dan turun dan pada dasarnya tidak kekal - maka rasa sakit itu akhirnya larut. Semakin cepat siswa mengembangkan keberanian untuk merasakan dan mengamati rasa sakit, semakin cepat itu dapat dibubarkan.
Menyadari bagaimana pikiran saya bereaksi terhadap pria di seberang jalan, saya mengakhiri pengalihan dan menghadapinya. Keadaan apa yang membawanya ke kondisi ini? Pikiran saya yang menghakimi dengan segera mengasumsikan penyalahgunaan narkoba dan alkohol.
Dalam vipassana, siswa belajar melalui pengalaman bahwa semua keadaan luar kita adalah akibat langsung dari apa yang terjadi dalam pikiran kita. Keadaan ini dapat berubah jika kita memiliki keberanian untuk menghadapi diri kita sendiri dan pola pikir. Aku ingin tahu apakah situasi orang ini sesederhana itu?
Kasih sayang mendorong tindakan untuk meringankan penderitaan. Tindakan yang diambil unik untuk kemampuan setiap orang.
Tidak terlalu lama sebelum mengamati pria ini, saya mengakhiri meditasi pagi saya seperti yang diajarkan kursus vipassana, dengan mehta - cinta kasih - dan harapan bagi semua makhluk hidup untuk mengalami cinta dan kasih sayang, bagi diri saya untuk hanya memberikan cinta dan kasih sayang, untuk semua makhluk bebas dari rasa sakit dan penderitaan, untuk melihat semua makhluk sebagai teman.
Tidak ada yang bisa mengubah keadaan masa lalu pria itu yang menyebabkan kondisinya saat ini, saya pikir, tetapi dengan mengamatinya, orang menjadi sadar akan situasi saat ini dan sebagai tanggapannya merasa kasihan. Belas kasihan memicu tindakan untuk meringankan penderitaan. Tindakan yang diambil unik untuk kemampuan setiap orang.
Merasa puas setelah menyelesaikan sarapan, saya melihat ke seberang jalan dan bertanya-tanya apa yang bisa dilakukan pada saat ini untuk membantu. Saya merasakan cinta dan kasih sayang untuk pria itu dan merasa terdorong untuk bertindak keluar dari perasaan sederhana ini, dan tidak ada yang lain.
Tolong, satu parantha lagi, untuk pria di seberang jalan. Saya akan membayar keduanya,”kataku, berdiri.
Saya menyerahkan uang kepada bocah itu dan keluar dari kios. Pria di seberang jalan mulai bergerak bersiap untuk melanjutkan. Bocah itu berteriak di seberang jalan menyuruhnya tinggal karena aku sudah membelikannya sarapan. Merasa canggung, saya menundukkan kepala, tidak ingin diakui saat saya pergi. Namun, pria di seberang jalan berbicara kepada saya beberapa kata dalam bahasa Hindi. Aku mendongak dengan senyum pendek untuk mengakui dan melanjutkan.
Sekarang saya dalam perjalanan ke kafe untuk bertemu dengan naksir saya. Saya tidak menepuk punggung saya atau merasa bangga, saya sudah lupa tentang apa yang telah saya lakukan. Baru kemudian, setelah duduk dan berpikir, keadaan pemberian saya kembali ke pikiran. Saya bertanya-tanya pada diri sendiri, pada usia 29, apakah saya baru saja bertindak altruistis untuk pertama kalinya dalam hidup saya?
Dharamshala, India. Foto oleh penulis
Atau, apakah saya kehilangan emosi yang mengakar dalam dan tertarik pada saat memberi? Saya tidak dapat mengingat keadaan memberi lainnya di mana saya tidak memiliki harapan untuk kembali, bahkan harapan untuk merasa baik tentang diri saya. Apakah ini yang dihasilkan kasih sayang sejati? Apakah saya benar-benar hidup selama ini tanpa pernah memberi dengan cara ini?
Kembali ke jalan dan berjalan dengan cepat, saya mendengar seorang wanita berkata kepada saya, "Hallo Baba … tolong?" Saya melihat ke bawah dan mengamati seorang wanita tua dengan kasus kusta yang sama, kacamata pecah-pecah, dan pakaian sobek. Setelah sekilas aku berjalan melewatinya, mengabaikannya.
Belakangan, keadaan belas kasih selektif saya menjadi jelas. Mengapa pria pertama dan bukan wanita kedua? Apa tanggung jawab saya sebagai orang dengan hak istimewa relatif? Rekening bank saya memberi tahu saya bahwa saya bisa menawarkan perawatan kesehatan, makanan, dan pakaian kepada wanita kedua.
Haruskah saya memilih untuk melakukan ini untuk satu, haruskah saya melakukannya untuk orang lain dalam kondisi yang sama? Jika demikian, saya akan kehabisan uang dengan cepat, dan mati syahid tidak menarik juga bukan solusi. Tanpa jawaban yang jelas, harapan bahwa saya harus tampil penuh kasih dalam setiap situasi, dan saya kesal dengan diri saya sendiri karena kurangnya kesempurnaan.
Kali ini saya tidak merujuk pada vipassana untuk menjelaskan keadaan, meskipun saya yakin itu bisa. Sebaliknya, saya mengingat sesuatu dari buku yang saya baca tentang komunikasi yang penuh kasih. Sebuah aksioma berkomunikasi dan bergerak dengan penuh kasih, kata buku itu, adalah pertama-tama berbelas kasih untuk diri sendiri.
Melihat kembali bagaimana saya memperlakukan diri saya sendiri atas pilihan saya untuk memberi, saya perhatikan ada lapisan kasih sayang selektif lain yang saya lewatkan - belas kasih untuk diri saya sendiri.
