Meditasi + Spiritualitas
Tujuan Ramadhan adalah untuk mengalami penderitaan, dan untuk memahami bahwa kita tidak lebih baik daripada orang lain.
Selama bulan kesembilan dari kalender Muslim, jatuh antara pertengahan September hingga pertengahan Oktober, Ramadan adalah waktu di mana para pengikut Muslim di seluruh dunia menjauhkan diri dari semua makanan dan minuman (termasuk air) setiap hari saat matahari terbit, selama sebulan penuh.
Seperti yang saya mengerti, Ramadhan adalah tentang kurang berfokus pada kerasnya kehidupan sehari-hari, dan lebih pada hal-hal yang paling penting: Tuhan.
Ini tentang kesadaran bahwa kita semua berada di planet ini bersama-sama, dengan beberapa lebih beruntung daripada yang lain. Tujuan Ramadhan adalah untuk mengalami penderitaan, seperti begitu banyak orang dipaksa untuk menjalani hidup, dan untuk memahami bahwa kita tidak lebih baik daripada orang lain. Kita semua sama di mata Tuhan.
Sementara di Shenzen, Cina, saya berpuasa dengan beberapa teman Muslim selama satu hari penuh, tetapi gagasan itu bertahan lebih lama dari 24 jam. Itu adalah sesuatu yang ingin saya lakukan lagi di masa depan, ketika waktunya tepat.
Ternyata, terjebak di tengah-tengah Hanoi, Vietnam dengan hanya beberapa dolar di saku Anda adalah saat yang tepat.
Pedoman puasa saya sangat mendasar: selama satu minggu penuh, saya tidak akan mengkonsumsi sarana makanan apa pun, dengan pengecualian air, sampai setelah matahari terbenam, saat itu saya akan makan malam dengan porsi sedang.
Motivasi di balik keputusan saya untuk berpuasa agak berbeda dari Ramadhan: bukan agama, tetapi spiritual - yang praktis, neraka, bahkan sifat egois, berakar pada pengembangan diri dan mendapatkan apresiasi yang lebih besar untuk kehidupan dan semua yang menyertainya.
Sungai Atau Gabus
Untuk memahami hubungan antara puasa, atau segala bentuk kekurangan diri, dengan rasa penghargaan yang tinggi terhadap kehidupan, pertama-tama saya harus memberi sedikit latar belakang kepada pembaca.
Sebagian besar dari kita memiliki gagasan bahwa kita adalah makhluk yang berbeda dan terpisah dari lingkungan kita. Pandangan ini secara inheren dan sangat cacat.
Berpura-puralah sejenak bahwa Anda adalah orang Barat 'rata-rata', dan saya memperlihatkan kepada Anda foto diri Anda ketika Anda berusia lima tahun. Saya kemudian bertanya kepada Anda siapa orang yang ada di foto itu, dan Anda menjawab, “Oh, itu aku.”
Tapi, bagaimana mungkin anak kecil itu menjadi orang yang sama dengan orang dewasa yang saya tunjukkan gambarnya? Dan tentunya Anda juga berperilaku dan berpikir berbeda dari anak itu, bukan? Anda merespons, “Ya, tapi itu saya.”
Sebagian besar dari kita memiliki gagasan bahwa kita adalah makhluk yang berbeda dan terpisah dari lingkungan kita. Bahkan kata 'Diri' secara harfiah berarti yang lain.
Kita berpikir dalam artian Aku dan Kamu dan Kita seperti kita adalah makhluk statis di dunia yang terus bergerak dan berubah, seperti gabus yang mengambang di sungai waktu. Lingkungan kita mungkin terus berubah, katamu, tetapi ada sesuatu yang berbeda dan tidak mengabaikan siapa dirimu yang tetap sama.
Pandangan yang sebagian besar dari kita pegang, bahwa 'diri' yang statis, secara inheren dan sangat cacat.
Pikirkan sejenak. Dari sudut pandang fisik murni, kami mengubah setiap nanodetik, dengan sel-sel tua sekarat dan yang baru terlahir kembali; komposisi fisik kita, seperti halnya lingkungan kita, berada dalam keadaan fluks terus menerus.
Selain komposisi kimia dan fisik kita yang dinamis, keyakinan kita tentang dunia, pikiran dan persepsi kita, juga selalu berubah.
Tentunya Anda tidak memiliki mentalitas dan pandangan yang persis sama dengan yang Anda miliki ketika Anda di mana seorang anak, tetapi Anda juga tidak memiliki mentalitas dan pandangan yang sama persis seperti yang Anda alami tahun lalu, atau bahkan beberapa saat yang lalu sebelum membaca artikel ini.
Keterbatasan Bahasa
Alih-alih pandangan cacat tentang 'diri' sebagai makhluk statis, saya lebih suka menganggap orang sebagai dinamis, dalam keadaan fluks yang konstan. Seseorang pada suatu titik waktu adalah produk dari fungsi kompleks dari berbagai variabel yang berinteraksi, beberapa di antaranya terus berubah, sehingga menciptakan 'Anda' baru setiap saat.
Fungsi dasarnya adalah interaksi antara kode genetik kita, yang sudah pasti, dan pengalaman kita, yang berubah saat ini. Karena salah satu variabel yang membentuk 'diri' kita berada dalam keadaan perubahan konstan, 'diri' kita juga harus terus berubah.
Dengan demikian, setiap kali saya merujuk pada à ¢ â‚Ëœmyself 'atau seseorang à ¢ â‚Ëœelse', saya secara mental menaruh kutipan di sekitar 'I' atau 'you' atau 'we', karena dengan mendefinisikan diri sendiri melalui bahasa, kami menyampaikan pandangan yang menyimpang dari kenyataan.
Selain sifat dinamis kami, kami juga dapat melihat bahwa kami membodohi diri sendiri dengan berpikir bahwa kami adalah entitas yang terpisah dan independen dari seluruh dunia.
Karena siapa kita pada suatu titik waktu sebagian besar didasarkan oleh pengalaman dan lingkungan kita, kita hanya ada dalam hubungannya dengan semua hal yang terus berubah di dunia.
Kembali ke gabus kita dalam analogi sungai, kita dapat melihat bagaimana ini cacat karena kita juga terus berubah dan saling berhubungan dengan sungai. Sebaliknya, kita adalah sungai.
Tentang Menumbuhkan Belas Kasih
Pandangan dunia ini menurut saya sangat kuat dan memuaskan secara intelektual. Karena kita terus berubah, tidak perlu ada penyesalan - hanya belajar dari mereka.
Karena manusia adalah produk dari pengalaman masa lalu mereka, serta faktor-faktor lain di luar kendali mereka, itu mengajarkan kita belas kasih kepada sesama manusia.
Jika kita menganggap diri kita sebagai gabus, kita adalah tahanan, tetapi sebagai sungai kita bebas untuk pergi sesuka kita.
Jika setiap momen yang melewati kita adalah pengalaman, dan setiap pengalaman adalah peluang menuju pengembangan dan peningkatan diri, apa gunanya melakukan apa pun yang tidak menguntungkan bagi lingkungan kita dan diri kita sendiri (yaitu menonton televisi tanpa berpikir, mengeluh tanpa perlu, membuat negatif energi dll), dan dengan demikian menuju masa depan kita 'saya'?
Karena kita memiliki kendali atas pengalaman masa depan kita, tetapi bukan pengalaman kita di masa lalu, apa gunanya tidak berfokus pada saat ini?
Perspektif tentang kehidupan ini mengajarkan kita bahwa kita adalah penguasa nasib kita. Ketika kita menganggap diri kita sebagai 'makhluk statis' kita dalam perbudakan, menjadi budak masa lalu kita; tetapi sebagai 'makhluk dinamis' kita tahu bahwa kita menciptakan masa depan, dan efek potensial kita pada dunia yang berantakan ini sebenarnya tidak terbatas.
Jika kita menganggap diri kita sebagai gabus, kita adalah tahanan, tetapi sebagai sungai kita bebas untuk pergi sesuka kita. Bebas menjadi.
Dan, yang penting, karena kita memahami bahwa kita hanyalah bagian dari fluks yang terus berubah, kita dapat menyadari bahwa tidak ada yang permanen. Berpegang teguh pada apa pun, segala bentuk kemelekatan, adalah sumber dari banyak kecemasan kita.
Melepaskan Keterikatan
Kita mengkonseptualisasikan hal-hal sebagai statis alih-alih apa adanya, sementara, dan dengan demikian kita bersedih ketika kita kehilangan apa yang kita sukai, yang kita cintai, dan melarikan diri dari hal-hal yang tidak kita sukai atau takuti.
Tetapi jika kita menerima bahwa semua Kehidupan lenyap, maka kita dapat benar-benar menghargai emosi yang kita sukai, dan pada saat yang sama memahami emosi yang tidak kita pedulikan hanya bersifat sementara. Kami berurusan dengan mereka.
Mengikat semua ini dengan gagasan bahwa kekurangan diri dapat bermanfaat bagi seseorang, kita dapat melihat bagaimana penderitaan yang kita alami adalah sementara dan kesempatan untuk pertumbuhan potensial.
Dengan menjenuhkan diri kita yang paling dalam dengan emosi kita alih-alih lari darinya, kita memahami masing-masing emosi itu dengan jauh lebih baik. Ketika kita merasa lapar, kita juga benar-benar merasakan kepuasan di ujung lain dari spektrum ketika kita mengalami makanan.
Putusan
Dengan setiap kali makan selama puasa, semua indera saya meningkat.
Perlahan-lahan menikmati setiap gigitan yang lezat bahkan dari hidangan paling dasar, aroma dari hidangan yang masuk ke tubuhku, angin dari kipas angin di atasku, tarian mawar merah cerah yang menyala di mejaku, suara semburan splitter dari air mancur di belakangku. dan celoteh pasangan Vietnam di meja di ujung restoran yang sepi itu.
Berpuasa membawakan saya Nirwana yang lengkap dan tidak tercemar selama perjamuan, ketidakmampuan untuk memikirkan hal lain selain semua yang ada di sekitar saya pada saat itu.
Saya benar-benar percaya bahwa perampasan-diri semacam ini adalah obat mujarab yang dibutuhkan banyak orang dalam masyarakat yang terlalu konsumtif. Banyak dari kita orang Barat menjalani kehidupan di mana segala sesuatu diserahkan kepada kita dengan sendok perak, sebuah eksistensi tanpa perjuangan.
Kami adalah pencari kesenangan yang lari dari tanda pertama ketidaknyamanan dan apa yang kita takuti. Tetapi dengan melakukan itu, dengan tidak mengalami semua emosi ini yang kita anggap sebagai penderitaan, kita mematikan indera kita dan mengambil banyak dari kehidupan materi besar yang kita miliki di hadapan kita begitu saja.
Melalui kekurangan sementara, kita belajar untuk sepenuhnya menghargai keberadaan kita.
