Meditasi + Spiritualitas
Foto: yosoyjulito
Mengambil jalan mitis yang jarang dilalui berarti menghadapi cobaan, godaan, kematian dan kelahiran kembali.
Bagian II: Inisiasi
Perjalanan adalah aktivitas manusia yang fundamental, dipraktikkan di seluruh dunia selama ribuan tahun. Ini tentang penemuan - gairah mengikuti kemana jalan yang tidak diketahui akan menuntun kita - dan itu dapat membentuk kembali bagaimana kita melihat dunia dan diri kita sendiri di dalamnya.
Hal yang sama dapat dikatakan tentang mitos. Alasan perjalanan identik dengan mengapa kita mempelajari mitos: untuk mengeksplorasi cara-cara hidup baru, untuk belajar lebih banyak tentang dunia, dan untuk lebih memahami sifat imajinasi manusia.
Apa yang tidak diakui oleh ahli mitologi sebelum Joseph Campbell adalah relevansi mitos dengan masalah-masalah kehidupan kontemporer. Dia sangat menyadari bahwa mitos dapat berbicara kepada dunia modern. Kuncinya adalah memandang mitos sebagai metafora pengajaran spiritual, bukan fakta sejarah. Campbell percaya bahwa memfokuskan pada pembacaan literal membuat kita buta terhadap pesan-pesan yang mendasarinya. Mitos menyediakan rambu-rambu eksistensial untuk dinavigasi, dan mereka harus dibaca secara simbolis, bukan secara faktual.
Misalnya, bayangkan seorang pria bersiap pergi kerja di pagi hari. Dia mencium istrinya dan berkata, "Aku pergi untuk membunuh naga." Tentu saja kita mengerti maknanya - dia akan menghadapi tantangan hari ini, bukan untuk mengejar kadal besar. Dia berperan dalam peran metaforis pahlawan.
Namun, jika dia berjalan keluar dari pintu dengan pedang di tangannya, dia telah menerima metafora itu secara harfiah. Masalahnya bukan hanya bahwa ini tidak pantas untuk kantor, bahkan pada hari biasa. Dengan menciptakan kembali gambar secara harfiah, ia kehilangan titik dari gambar heroik - makna yang lebih dalam dari pesan kiasan.
Di mana Jalan Mythic Memimpin
Pahlawan Campbell menanggung tema mitis dalam perjalanan mereka, dan beberapa yang paling mendalam ditemui di dunia di luar rumah, atau "Dream World". Menggemakan pengalaman spiritual banyak pelancong, Inisiasi misteri melibatkan enam tahap:
Foto: h.koppdelaney
1) The Road of Trials: The Dream World mewakili alasan pembuktian bakat pahlawan. Ditandai dengan banyak kesulitan, sang pahlawan menghadapi berbagai tantangan di permukaan: mental, fisik, emosional, etis, renungan, dan sebagainya.
Percobaan dari dunia mimpi yang mudah menguap adalah persiapan, kesempatan untuk mempelajari peraturan. Pahlawan mungkin menderita kembalinya keraguan, tetapi menghadapi hambatan ini membuktikan nilai pahlawan. Hanya mereka yang "bicara dan berjalan" yang bisa maju ke tahap selanjutnya.
2) Pertemuan dengan Dewi: "Wanita, " tulis Campbell, "dalam bahasa gambar mitologi, mewakili totalitas dari apa yang dapat diketahui." Fitur umum dari Perjalanan Pahlawan adalah untuk menemukan wawasan feminin ilahi, yang ditafsirkan sebagai " penglihatan yang benar”.
Meskipun secara tradisional digambarkan sebagai laki-laki, terjemahan harfiah dari gender pahlawan bukanlah pesannya. Diucapkan dalam dialek hari ini, tema dari tahap ini adalah untuk menyelaraskan tindakan maskulin dengan mistik feminin, menyatukan kedua aspek identitas pahlawan tanpa satu sisi mengalahkan yang lain.
Bagi seorang pahlawan yang terlalu lunak atau kasar kepada persatuan, perjalanan menjadi anti-heroik. Eksekusi dan esensi harus seimbang untuk membawa identitas pahlawan menjadi selaras, tanpa kehilangan rahmat atau potensi. Semangat menjadi kebrutalan, pesona menjadi kesombongan, jika satu sisi menaungi yang lain.
"Pikiran yang hebat harus androgini." -Samuel Taylor Coleridge
Hanya dengan mempertontonkan "hati yang lembut" para pahlawan dan pahlawan wanita merayu "setengah yang hilang" mereka - sebuah langkah yang menegaskan jangkauan penuh dari jiwa yang dilahirkan.
3) Perempuan sebagai Pencobaan: Boleh dibilang bukan bagian dari setiap perjalanan, tahap ini mengacu pada libido yang selalu ada. Campbell menganggap masalah seksualitas sebagai hal yang kritis: para pahlawan tidak boleh terpikat baik dari perjalanan maupun identitas mereka sendiri. Merangkul dewi pengetahuan, seorang pahlawan juga dibuat sadar akan "kenajisan" atau "kedagingan" dari kontak lintas batas - gerakan itu seksual.
Seringkali pendahuluan untuk bersatu (beberapa mungkin mengatakan reuni) dengan sang dewi, sang pahlawan harus berurusan dengan bujukan dari sang jalan. Seperti nyala api dengan kekuatan untuk membantu atau mencelakakan, penghormatan terhadap serikat pekerja harus dibayar. Tembok dari sisi gelap menciptakan stres, sementara kontak dengan sumber kehidupan yang bercahaya membakar dan merusak diri pahlawan yang lebih tinggi. Konflik adalah untuk tetap memegang kendali - menolak godaan sirene adalah kebebasan untuk memilih, versus penghambaan terhadap setan pribadi.
4) Penebusan dengan Bapa: Tahap ini memulai klimaks dari Inisiasi: untuk mengumpulkan kekuatan terakhir yang dibutuhkan untuk mengasumsikan jubah panutan. Dalam istilah yang lebih sederhana, ini mengatakan, "Saya bisa melakukannya sendiri" - untuk mengubah potensi menjadi kepercayaan diri.
Dengan menggabungkan posisi simbolis ayah (atau ibu, jika perempuan), pahlawan juga mengintegrasikan model "hukum" - hukum cara hidup dengan syarat sendiri. Campbell menggambarkan tahap ini sebagai pengembangan kebijaksanaan vital bagi hadiah akhir untuk menyelesaikan Inisiasi. Dia melihatnya sebagai suatu bentuk penebusan ("at-one-ment") dengan potensi seseorang, untuk melihat sosok orang tua sebagai penjaga kebijaksanaan yang fana, bukan kepala penjara yang tidak dapat didekati.
Foto: h.koppdelaney
“Pahlawan melampaui kehidupan dengan titik buta yang aneh dan untuk sesaat muncul untuk melihat sumbernya. Dia melihat wajah ayah, mengerti - dan keduanya ditebus."
5) Apotheosis: Apotheosis berarti "menjadi seperti Tuhan". Tanggung jawab yang diperoleh pada tahap sebelumnya membuka pahlawan ke cara baru untuk berhubungan dengan kehidupan, langkah terakhir yang diperlukan untuk menghadapi "bayangan-diri" - ancaman terbesar bagi karakter pahlawan.
Ini adalah pertemuan dengan jenis kematian: kematian tidak bersalah, "apa-apa", mirip dengan meneruskan dari rumah ke Dunia Impian itu sendiri. “Segala sesuatu” dihancurkan dan diintegrasikan kembali; Ego larut dan rekristalisasi dalam kesadaran baru - kelahiran kembali. Pahlawan itu meliputi masa lalunya yang naif, kehadiran peran baru mereka, dan arah masa depan dengan kekuatan segar yang kini mereka kendalikan.
6) The Ultimate Boon: Dalam kelahiran kembali, sang pahlawan memenangkan hadiah spiritual. Sering digambarkan secara mitos sebagai ramuan ajaib, piala atau alat yang memberikan keabadian, makanan dan air tanpa akhir, atau penyembuhan, itu juga dapat muncul sebagai harta atau kesadaran baru yang kuat. Namun ini masih merupakan simbol dari makna nyata anugerah: berakhirnya penderitaan, untuk memperbaiki keretakan atau menyembuhkan luka. Hadiah mendukung rasa hidup yang harmonis, dan esensi sebenarnya dari hadiah adalah bergerak melampaui simbol menuju wahyu.
Hikmah menegaskan mitos sebagai sarana untuk menghubungkan individu dengan penyebab komunitas mereka.
Sebuah hadiah untuk dibagikan, anugerah menegaskan mitos sebagai cara untuk menghubungkan individu dengan penyebab komunitas mereka. Tetapi wahyu itu menghadirkan penghalang baru: bagaimana menghubungkan diri yang baru dengan kehidupan yang ditinggalkan. Perjalanan menjadi cermin dari dirinya sendiri: setelah menerjemahkan Dream World, pahlawan harus menghubungkan wawasan mereka dengan Dunia Biasa yang telah pergi. Perjalanan belum selesai - keputusan untuk mendirikan rumah dipertimbangkan pada fase berikutnya, Kembali.
Pernahkah Anda mengalami perjalanan yang mirip dengan perjalanan mitis Campbell? Bagikan pemikiran Anda di bawah ini
Baca seri:
- Bagian I, Perjalanan Pahlawan: Joseph Campbell dan Kekuatan Perjalanan Mythic
- Bagian III, Perjalanan Pahlawan: Seni Mythic of Homecoming.
