Aktivisme atas nama roh telah menyelamatkan banyak jiwa - dan membunuh banyak orang.
Foto: ItzaFineDay
Sebuah posting baru-baru ini oleh Abdul Sattar, berjudul A Defense of Muslim Activism, membuat saya berpikir.
Pos Sattar tidak mengikuti garis yang tersirat oleh judul. Dalam pikiran saya, dia akan memberikan alasan bagaimana umat Islam dapat dan harus menjadi aktivis di dunia pasca 11/9 ini tanpa dikategorikan sebagai teroris.
Sambil memperhatikan bahwa beberapa orang percaya, "Aktivisme Islam hari ini hanyalah sisa-sisa gerakan politik yang sudah lama rusak, " fokusnya malah jatuh pada gagasan bahwa beberapa orang yang percaya menjadi aktivis pada dasarnya anti-spiritual.
Dalam hal Islam, Sattar mencatat:
Seseorang dapat dengan mudah mendapatkan dari Al-Qur'an, Sunnah, dan warisan para ulama kita bahwa tujuan utama kita di Bumi ini adalah untuk menyembah Allah dan mati dalam keadaan mengetahui bahwa keselamatan kita didukung oleh niat dan upaya tulus … kita harus hidup sebagai jika kita adalah "musafir atau musafir di jalan."
Keluarkan Allah, masukkan Tuhan, Buddha (dengan jenis akhirat yang berbeda), atau Mohammed, dan Anda memiliki premis dasar dari sebagian besar agama di dunia - menyembah entitas dan hidup dengan lemah lembut dalam kehidupan ini untuk mendapatkan kekayaan setelahnya. Tidak ada ruang untuk aktivisme di sana.
Namun, sebagian besar perang sepanjang sejarah didasarkan pada agama (setidaknya secara lahiriah), bukan? Beberapa orang mungkin menganggap perang sebagai kegiatan aktivis; ini adalah versi ekstrim membela hak seseorang. Jadi aktivis 'ekstrem' - yang akan bertarung, mencincang, atau membunuh - tentu saja dapat dilihat sebagai anti-spiritual.
Tetapi bagaimana dengan para aktivis yang, karena keyakinan agama mereka, 'memperjuangkan' hak-hak kaum tertindas, salah penanganan, dan salah menilai?
Beberapa orang mungkin menganggap perang sebagai kegiatan aktivis.
Sementara tujuan akhir dalam Islam adalah untuk menyembah Allah dalam perjalanan menuju akhirat, Sattar berpendapat untuk aktivisme, mencatat, "pelancong Muslim wajib berusaha untuk mencegah ketidakadilan ketika dia melihatnya."
