* Semua foto oleh penulis
Tahun lalu saya menghabiskan waktu seminggu untuk mengenal dan belajar lebih banyak tentang orang-orang Mansaka yang tinggal di dan sekitar Lembah Compostela di wilayah Mindanao di Filipina. Mansaka hanyalah salah satu dari sejumlah kelompok asli yang tinggal di Compostela Valley dan Davao del Norte, tetapi mereka adalah yang paling banyak di daerah tersebut.
Saya mendapat hak istimewa untuk menghabiskan waktu bersama sejumlah keluarga Mansaka, menyaksikan kehidupan seperti sekarang ini, baik di komunitas pedesaan yang lebih tradisional maupun di kota Tagum yang modern.
Saya belajar tentang banyak tradisi, kepercayaan, dan perubahan yang terjadi di dalam suku saat ini, tetapi yang lebih penting, saya menyaksikan rasa bangga yang luar biasa, bahkan di kalangan generasi muda, dan saya belajar apa artinya bagi mereka untuk disebut sebagai Mansaka.
Dianggap sebagai salah satu dari delapan belas kelompok Lumad etnolinguistik pribumi di Mindanao, penduduk asli Mansaka telah melanjutkan gaya hidup mereka selama ratusan tahun migrasi dan perkawinan antar orang Melayu, Indonesia dan Cina.
Meskipun orang-orang Mansaka berkembang dari waktu ke waktu, mereka tidak pernah sangat dipengaruhi oleh Spanyol selama penjajahan mereka. Namun, ketika Amerika tiba, banyak Mansaka didorong untuk bekerja di perkebunan pantai dan beradaptasi dengan agama dan gaya hidup Kristen.
Saat ini, meskipun banyak Mansaka adalah orang Kristen, mereka juga masih memeluk banyak tradisi dan kepercayaan yang diturunkan kepada mereka dari waktu ke waktu.
Dianggap sebagai tempat kelahiran orang-orang Mansaka, pemandian air panas Mainit (gambar di atas) adalah tempat asal manusia Mansaka. Namanya adalah Inangsabong. Inangsabong memiliki tujuh istri yang akhirnya menetap di berbagai daerah di Lembah Compostela yang menciptakan berbagai permukiman Mansaka yang masih ada sampai sekarang. Kuburan dan tempat peristirahatan terakhir Inangsabong dikatakan berada di puncak sumber air panas ini.
Ada sejumlah perbedaan visual dalam pakaian yang dikenakan oleh berbagai generasi Mansaka. Secara umum, mode Mansaka cenderung menggunakan banyak garis dengan bentuk seperti berlian dan kotak dibandingkan penggunaan lingkaran. Ketika melihat foto-foto lama wanita Mansaka Anda akan melihat bahwa sebagian besar poni yang sangat menonjol menunjukkan, dan ini juga dapat dilihat pada foto di atas wanita Mansaka yang lebih tua. Poni mereka adalah bagian dari busana mereka yang lagi-lagi menggunakan tema garis lurus.
Penyumbat telinga besar, atau 'barikog', di telinga mereka, gelang dari kulit dan kayu, dan penutup dada perak bundar, atau 'paratina', juga merupakan elemen umum dari gaun Mansaka yang semakin sulit ditemukan.
Hiasan kepala yang dikenakan Bia Sheena Onlos, seorang pemimpin muda Mansaka dari Kota Tagum, adalah bagian umum yang diadaptasi oleh generasi muda. Demikian juga, panahiyan adalah jahitan yang fasih di bahu dan merupakan bagian penting dari gaun Mansaka. Anda dapat dengan jelas melihat panahiyan kemerahan di gaun Sheena di atas.
Di sini seorang lelaki Mansaka mandi pagi di tepi sungai. Banyak Mansaka masih tinggal di tempat-tempat pedesaan seperti ini, namun, semakin banyak bermigrasi ke kota karena mereka menjadi lebih berpendidikan dan semakin banyak peluang tersedia. Istilah Mansaka berasal dari 'manusia' yang berarti 'pertama' dan 'saka' yang berarti 'naik, ' dan karena itu berarti orang pertama yang naik gunung atau pergi ke hulu.
Sebelum bepergian ke Compostela Valley, saya mendapat kesan bahwa daerah itu sebagian besar datar dan dikelilingi oleh pegunungan seperti lembah yang khas. Saya tidak menyadari bahwa daerah itu sebenarnya adalah provinsi yang sangat besar dengan banyak sungai, gunung, dan pemukiman. Hutan tropis yang lebat dipenuhi awan setelah hujan badai sore.
Di bawah Anda melihat Bia Carmen Onlos Dansigan, seorang Mansaka Baylan (pendeta dan pemimpin) mengenakan pakaian tradisionalnya. Baylan melayani bangsanya sebagai pendeta dan tabib. Mereka dipanggil oleh roh-roh ke pelayanan penyembuhan dan memiliki hubungan khusus dengan makhluk tertinggi, Magbabaya (Tuhan). Mereka melakukan ritual suku yang berbeda dan dapat merasakan kapan hal-hal buruk mungkin terjadi.
Hanya ada segelintir Baylan tua yang tersisa dalam budaya Mansaka dan bahkan lebih sedikit lagi yang memiliki hubungan dekat dengan semangat Magbabaya.
Secara tradisional, Baylans lebih suka hidup dalam isolasi lebih dekat ke hutan di mana mereka dapat berkomunikasi dengan alam dan roh. Banyak Baylans yang tersisa sekarang tinggal lebih dekat ke kota dan tidak mempertahankan hubungan spiritual yang dekat itu. Bia Dansigan sangat aktif dan tinggal di pegunungan di mana dia terus berkomunikasi dengan semangat Magbabaya, yang juga disebut sebagai Diwata.
Kacang sirih, terlihat dipegang di tangan di bawah, adalah biji buah dari pohon pinang dan digunakan bersama oleh berbagai kelompok masyarakat adat di seluruh Filipina dan Asia tropis. Mansaka juga suka mengunyah tembakau dan sering kali dipegang dengan longgar di bagian luar bibir.
Anda juga akan melihat cangkang dan gelang kayu dan lingkaran dada perak (paratina) yang pernah digunakan oleh banyak wanita Mansaka. Bahan untuk gelang kayu dan kerang secara tradisional diperdagangkan karena tidak dapat ditemukan di lembah.
Saat ini, sebagian besar kehidupan Mansaka berputar di sekitar penambangan emas seperti halnya bagi kebanyakan orang yang tinggal di daerah ini. Lembah itu sendiri kaya akan bijih tembaga dan emas dan pertambangan telah berkembang biak sejak tahun 1970-an.
Selama berabad-abad, Mansaka bertani di tanah mereka dan menanam tanaman subsisten di bidang pertanian berpindah di seluruh lembah. Mereka menanam jagung, camote, sayuran, buah-buahan, padi gogo dan bahkan beberapa tanaman komersial seperti kopi dan abaka. Meskipun jenis pertanian subsisten ini masih ada di wilayah ini, sejumlah faktor memaksa banyak Mansaka untuk mencari bentuk pendapatan alternatif. Salah satu faktor ini selama 1960-an dan 1970-an adalah meningkatnya jumlah pemukim di dataran tinggi, karena jalan akses penebangan baru dan perusahaan pertambangan besar yang mempekerjakan migran Visayan.
Peningkatan yang konsisten dari pemukiman manusia lebih jauh ke atas gunung menyebabkan berkurangnya lahan dan sumber daya pertanian dan tanah yang terdegradasi untuk Mansaka.
Demikian juga, ketegangan keamanan atas tanah dengan kelompok-kelompok bersenjata seperti NPA (Tentara Rakyat Baru) membuat banyak Mansaka mencari sumber pendapatan alternatif. Panning emas dimulai di sungai-sungai yang pada akhirnya mengarah pada cara penambangan yang lebih canggih seiring dengan meningkatnya pengetahuan dan perusahaan-perusahaan besar yang tiba.
Seorang lelaki Mansaka mengumpulkan batu di tepi sungai yang akan diproses dengan harapan mengekstraksi sejumlah kecil emas. Filipina terletak di Cincin Api Pasifik, yang mengandung banyak sumber daya tembaga dan emas dunia. Provinsi Compostela Valley sering dijuluki 'lembah emas' atau 'ibukota penambangan emas Filipina'.
Di sebelah kanan, Anda melihat seorang pria muda mengumpulkan tanah dan batu di dalam terowongan penambangan emas milik keluarga. Selain perusahaan pertambangan yang mempekerjakan ribuan pekerja lokal, penambangan emas skala kecil telah muncul sebagai mata pencaharian yang semakin penting bagi orang-orang di seluruh Lembah Compostela, termasuk Manasaka dan kelompok masyarakat adat lainnya.
Dalam dua menit memotret di jalan di depan tambang (saya bisa mendapatkan sekitar empat frame) keamanan bergegas keluar untuk menghentikan kami.
Apex Mining, di atas kertas, adalah perusahaan penambangan emas terbesar ketiga di negara ini dan mempekerjakan ratusan Mansaka dari barangay di sekitarnya. Mereka mengatakan kepada kami bahwa kami perlu mendapatkan izin dari mereka untuk memotret di sana dan meminta untuk melihat kamera saya untuk menghapus foto yang telah saya ambil. Untungnya, saya tidak memberi mereka kamera saya tetapi setuju untuk pergi, sopan dan tidak membuat keributan.
Rupanya, pada bulan April tahun ini fasilitas mereka diserang oleh NPA (Tentara Rakyat Baru) yang membakar peralatan dan, meskipun tidak dilaporkan oleh perusahaan, beberapa penjaga keamanan mereka terbunuh. Saya bisa mengerti mengapa mereka sedikit cemas.
Kepala keamanan terus mengatakan kepada saya bahwa itu adalah milik pribadi, meskipun saya tahu betul bahwa itu adalah tanah leluhur Mansaka yang hanya disewa oleh perusahaan. Ketika pemandu saya memberi tahu mereka bahwa dia berasal dari suku itu, keamanan menjadi sangat sopan pada kami, namun kami memutuskan untuk tidak mendorong masalah penembakan lebih lanjut meskipun kami mungkin bisa melakukannya.
Air sungai setempat telah menjadi warna ini (dan dianggap mati secara biologis) sejak saat tambang Apex masuk ke daerah tersebut pada tahun 1970-an. Saya diberi tahu bahwa sebelumnya orang mandi dan menangkap ikan di sungai. Namun, banyak anak sungai yang mengarah ke sungai ini masih menyediakan sumber air bersih, termasuk sumber air panas Mainit.
Apex Mining terletak di tanah leluhur Mansaka, mengharuskan perusahaan untuk memberikan satu persen dari pendapatan mereka kepada suku, di samping membayar hak permukaan.
Apex Mining telah jauh tertinggal dalam pembayaran mereka kepada suku dan saat ini berutang kepada Mansaka di atas 68 juta peso.
Di atas dua lelaki Mansaka sedang mengangkut karung-karung tanah dari sebuah tambang bawah tanah milik keluarga. Menurut Biro Pertambangan dan Geosains, produksi skala kecil seperti ini menghasilkan sekitar 34, 1 miliar peso bagi ekonomi Filipina pada 2011, dibandingkan dengan 88 miliar peso untuk penambangan emas skala besar.
Saat ini, banyak Mansaka adalah bagian dari operasi yang dijalankan keluarga di mana semua generasi bekerja bersama untuk secara manual memproses emas, menggunakan merkuri dan berbagai bahan kimia lainnya seperti boraks.
Jenis pemrosesan manual ini hanya menghasilkan sekitar 30 persen dari emas yang ada di batu. Dibandingkan dengan operasi yang lebih canggih seperti tambang Apex di mana retensi hampir 100 persen.
Namun, jenis pekerjaan ini dapat menghasilkan pendapatan keluarga yang cukup untuk meningkatkan status ekonomi mereka, memberikan kesempatan pendidikan kepada anak-anak dan cucu mereka yang tidak tersedia dua generasi yang lalu. Pemandu saya dan saudara-saudaranya dapat belajar di Kota Tagum karena uang yang disediakan dari operasi ini.
Di bawah ini Anda melihat emas dalam bentuk akhirnya setelah diproses dalam operasi penambangan skala kecil. Ini kira-kira satu gram emas yang diambil dari satu karung batu. Harganya sekitar 1.300 peso ($ 30) ketika dijual secara lokal.
Selama kunjungan saya, saya tinggal selama beberapa hari di kota Mainit, yang merupakan tempat pemandian air panas Mainit, dan dianggap sebagai tempat kelahiran Rakyat Mansaka.
Pada 2012, Mainit dinyatakan tidak layak huni setelah dilanda Topan Pablo (Bopha). Karena daerah itu rentan terhadap tanah longsor, dan dengan sejumlah tanah longsor yang mematikan terjadi selama topan, pemerintah Filipina memutuskan untuk menutup semua sekolah umum dan ruang barangay di daerah itu.
Pada tahun 2008, kota-kota tetangga Masara dan Mainit direkomendasikan untuk ditinggalkan dan pemerintah juga menyatakan mereka tidak dapat dihuni setelah tanah longsor kembar merenggut nyawa dua puluh orang.
Banyak dari tanah longsor yang terjadi saat ini disebabkan oleh meluasnya deforestasi yang terjadi oleh perusahaan-perusahaan penebangan besar mulai tahun 1960-an. Meskipun demikian, orang-orang Mansaka yang menyebut rumah ini tidak ingin meninggalkan tanah mereka dan terus tinggal di daerah tersebut. Tanah itu sendiri dinyatakan dan merupakan domain leluhur tersertifikasi untuk Mansaka.
Di atas Anda melihat matahari terbit di atas kota Mainit di Compostela Valley. Meskipun daerah ini sekarang rentan terhadap tanah longsor namun tetap merupakan daerah yang penting bagi masyarakat Mansaka. Sayangnya, satu dekade lalu, Mainit juga merupakan tempat pembuangan utama untuk limbah sianida beracun dari Apex Mining.
Di sini seorang wanita dan anaknya duduk di luar ruang kelas di sekolah dasar negeri di Mainit, Compostela Valley. Sekolah telah ditutup sejak Topan Pablo (Bopha) melanda pada 2012, tetapi masih digunakan untuk menampung keluarga. Topan Pablo adalah topan tropis terkuat yang pernah menghantam Mindanao, menjadikan pendaratan sebagai topan super Kategori 5.
Badai itu menyebabkan kerusakan luas di Lembah Compostela, menyebabkan ribuan orang kehilangan tempat tinggal dan menyebabkan lebih dari 600 orang tewas.
Di sebelah kanan, Anda melihat anak-anak Mansaka di kota Mainit menunggu transportasi sekolah gratis, yang disediakan oleh Apex Mining, untuk membawa mereka turun gunung ke sekolah umum terdekat. Sekolah dasar negeri Mainit ditutup pada 2012 setelah Topan Pablo dan tidak akan dibuka kembali karena daerah itu dinyatakan tidak dapat dihuni oleh pemerintah.
Di bagian lain dari lembah Compostela, pergi ke sekolah membutuhkan menyeberangi sungai seperti yang digambarkan di bawah ini.
Kehidupan di lembah Compostela pedesaan sangat mirip dengan tempat-tempat lain di seluruh negeri. Ada hubungan yang kuat dengan tanah karena menyediakan makanan dan mata pencaharian bagi kebanyakan orang. Meskipun, tampaknya ada sedikit lebih banyak pendapatan yang bisa dibuang karena pekerjaan yang disediakan oleh penambangan emas. Bila dibandingkan dengan kelompok-kelompok adat lain yang telah saya kunjungi di seluruh Filipina, Mansaka tampaknya tidak terlalu bergantung pada tanaman yang berpindah seperti beberapa kelompok lain masih.
Ini juga sedikit unik karena begitu banyak keluarga pedesaan memiliki pekerjaan tetap yang menghabiskan sebagian besar waktu mereka. Bahkan di lokasi yang lebih pedesaan ini Manaska sangat terorganisir, dengan struktur kepemimpinan yang kuat dan hukum adat tertulis yang harus dipatuhi.
Di atas Bia Dansigan mengawasi cucunya saat ayahnya sedang bekerja di Apex Mining. Seperti banyak keluarga Filipina, membesarkan anak tampaknya lebih merupakan upaya berbasis keluarga atau komunal.
Rumah-rumah Mansaka awal dibangun di atas pepohonan atau di rumpun bambu sebagai tindakan pencegahan terhadap serangan mendadak dan penggerebekan. Saat ini, tempat tinggal Mansaka yang paling umum adalah rumah satu kamar berdasarkan apa yang saya diberitahu adalah desain Kristen.
Anak-anak di atas Mansaka sedang mandi sore di Mainit Hot Spring. Banyak Mansaka setempat akan datang ke sini untuk mandi pagi atau sore hari setelah bekerja.
Salah satu metode memasak tradisional Mansaka disebut 'liorot'. Daging dan tanaman umbi-umbian ditempatkan bersama dengan bumbu sederhana (serai, garam, merica, jahe) di dalam tabung bambu berongga dan dimasak di atas api.
Ini adalah pertama kalinya saya mencicipi atau melihat metode memasak ini walaupun itu juga umum di antara beberapa kelompok masyarakat adat lainnya di Filipina. Sebagai contoh, Aeta di sekitar Pampanga dikenal untuk gaya memasak ini juga. Ada sedikit persiapan untuk memasak dengan cara ini, yang kemungkinan merupakan salah satu alasan mengapa sekarang sebagian besar hanya dilakukan untuk acara-acara khusus atau ketika keluarga memiliki pengunjung.
Di atas Datu Dansigan sedang mengumpulkan bambu di pegunungan yang akan digunakan untuk memasak liorot. Secara tradisional, jenis pekerjaan ini hanya akan dilakukan oleh para wanita keluarga. Perempuan bertanggung jawab atas semua pekerjaan rumah, memasak, dan bertani sementara para lelaki melindungi tanah. Saat ini, peran sudah mulai berubah bahkan di lebih banyak komunitas pedesaan.
Bia Dansigan (bersama cucunya) menyiapkan camote (ubi jalar) dan gabi (ubi) yang akan ditempatkan di dalam tiang bambu dan dimasak di atas api. Saat ini metode memasak tradisional ini biasanya hanya digunakan untuk acara-acara khusus atau ketika ada pengunjung. Tanaman umbi-umbian dipanen lebih awal pada hari itu dari pegunungan dan ayam itu dibunuh segera sebelum digunakan. Saya cukup beruntung memiliki makanan unik ini yang dimasak dua kali untuk saya selama satu minggu saya menginap.
Setelah bambu diisi dengan daging, bumbu dan tanaman umbi yang berbeda, bambu ditempatkan di atas api terbuka tempat ia memasak, menciptakan jenis panas oven di dalam bambu. Hasilnya adalah makanan lezat dengan rasa sederhana namun tak terlupakan.
The Mansaka memiliki banyak lagu, teka-teki, cerita, puisi dan narasi lain yang berbeda yang dibagikan dan diceritakan pada waktu yang berbeda. Balyan sering menjadi orang yang membacakan ini, menceritakan adat dan tradisi suku-suku yang berbeda. Malam itu Bia Dansigan bahkan menyanyikan lagu tentang kunjungan saya di sana dan memberi tahu saya bahwa saya sekarang adalah bagian dari sejarah Mansaka. Saya masih menunggu untuk menerjemahkan lagu untuk melihat apa yang dikatakan tentang saya!
The Mansaka juga memiliki beragam alat musik, memberi kehidupan pada lagu dan tarian mereka. Di atas Anda melihat Datu Aguido Sucmaan memegang kudlog (gitar dua senar) di rumahnya di luar jalan raya nasional yang mengarah ke Kota Tagum.
Seperti Bia Carmen Onlos Dansigan, Datu Sucnaan adalah salah satu dari beberapa orang terakhir di Bali atau pendeta dari Suku Mansaka, pelopor budaya dan tradisi Mansaka. Keluarganya adalah salah satu pemukim asli Brgy, Pandapan, di Kota Tagum. Dia menceritakan kepada kita bagaimana jalan raya nasional dibangun dan sejarah dari mana kota itu mendapatkan namanya.
Datu Sucmaan juga seorang penari yang terampil, meskipun di akhir usia delapan puluhan ia menceritakan bagaimana ia dan istrinya Bia Maura menari di Pusat Kebudayaan Filipina dan bahkan untuk mantan Ibu Negara Imelda Marcos dalam salah satu perayaan ulang tahunnya. Istrinya Bia Maura meninggal dunia tiga tahun lalu dan Datu Sucnaan sekarang dibiarkan terus mengajar anak-anak muda Mansaka tentang seni dan makna tarian tradisional mereka. Sebelum kami pergi, dia menunjukkan foto mereka kepada kami sebagai pasangan muda. Dia memberi tahu kami, "Sangat sulit untuk terus berjalan ketika Anda sudah menikah selama 54 tahun, sangat kesepian."
Anak-anak Mansaka tumbuh di lingkungan perkotaan yang lebih pasti menghadapi tantangan yang berbeda dari yang orang tua atau kakek nenek mereka hadapi.
Dari kunjungan singkat saya ke Mansaka, saya merasa terdorong bahwa banyak inisiatif sedang berlangsung untuk membantu menjaga tradisi dan sejarah masyarakat mereka. Bahkan ada universitas masyarakat adat di Kota Davao di mana pemuda adat dapat belajar dan menerima pendidikan praktis yang relevan bagi mereka. Ada museum kecil untuk Mansaka yang dibuat di Tagum dan ada festival tahunan (Festival Kaimonan) setiap bulan Oktober untuk merayakan berbagai lagu, tarian, dan musik suku.
Sheena Onlos, pemimpin muda Mansaka yang fotonya saya bagikan di awal cerita ini, berbelanja dengan dua saudara perempuannya untuk pakaian di area pasar Kota Tagum. Sheena mengatakan kepada saya bahwa dia akan sering mengenakan pakaian tradisional Mansaka di sekitar kota dan tidak merasakan diskriminasi apa pun. Demikian juga, di balai kota Anda akan melihat sejumlah pria dan wanita mengenakan pakaian tradisional, terutama mereka yang bekerja di kantor ayah Sheena, Datu Onlos, perwakilan masyarakat adat untuk Kota Tagum.
Ayah Sheena, Datu Onlos, menghadiri pertemuan dewan kota mingguan di Kota Tagum. Datu Onlos adalah perwakilan masyarakat adat untuk Kota Tagum yang memungkinkannya membuat keputusan yang akan membantu melindungi hak dan kesejahteraan masyarakat adat setempat.
Undang-Undang Hak Masyarakat Adat (IPRA) 1997, memungkinkan perwakilan adat wajib di semua badan pembuat kebijakan dan di dewan legislatif lokal. Ada juga perwakilan masyarakat adat yang dipasang di tingkat barangay di seluruh Tagum.
Saat-saat bahagia bersama Datu Onlos dan keluarganya, bercerita di rumahnya suatu malam ketika keluarganya menjamu saya di Compostela Valley. Perlu juga dicatat bahwa ini adalah malam ulang tahun pernikahannya yang ke-30, namun dia masih meluangkan waktu untuk mengajakku berkeliling, berbagi cerita tentang rakyatnya dan memasak beberapa liorot yang lezat.
-
