Perjalanan
Penyanyi Cree Sandy Scofield melihat musiknya sebagai jalur untuk meningkatkan kesadaran dan merayakan budaya.
SANDY SCOFIELD selalu menjadi musisi. Pemimpin dari semua penyanyi Cree, Iskwew, Sandy mulai membuat musik sebelum dia bahkan dapat mengingat dan telah bermain dan bernyanyi di banyak band selama bertahun-tahun. Dari Cajun hingga rock, klasik, dan jazz, yayasan yang dimilikinya sebelum masuk ke musik Cree Aborigin menggabungkan berbagai macam suara dan instrumen. Dia bermain piano dan gitar selain menjadi penyanyi.
Saya berbicara dengan Sandy melalui Skype tentang masalah saat ini yang berkaitan dengan budaya First Nations di Kanada, bagaimana dia mulai membuat musik tradisional, dan mewakili sebagai musisi wanita Cree dan bagaimana itu merupakan tindakan politik. Kami juga berbicara tentang kolaborasi yang akan datang dengan band Rainforest World Music Festival 2011 lainnya: Warsaw Village Band.
Sarawak, tempat RWMF terjadi, adalah iklim hutan hujan tropis. Kelembaban tidak mempengaruhi suhu yang sebenarnya, jadi saya tidak benar-benar siap dengan cara udara tampak kental dengan kelembapan di sana. Butuh tubuh beberapa saat untuk menyesuaikan, dan jika Anda ingin keluar di siang hari, Anda harus memperlambatnya. Meski begitu, suasana di Santubong One - tempat para musisi, penyelenggara, dan anggota pers tinggal - sibuk dan ceria. Ada banyak senyum, melambaikan tangan, dan memperkenalkan terjadi dalam nada tenang di udara yang disirkulasi kipas.
Di lobi yang besar dan padat, saya mencoba menggunakan komputer saya dan tidak dapat membuat koneksi. Saya melihat seorang wanita menggunakan merek komputer yang sama dan bertanya kepadanya apakah ada trik khusus. Kami mulai berbicara. Dia bertanya kepada saya di band mana saya berada - sesuatu yang akan saya dengar banyak selama beberapa hari ke depan. Saya merasa seperti terjual habis mengatakan bahwa saya bersama media.
Dia memiliki senyum yang indah dan pengaruh yang sepenuhnya terbuka. Dia memperkenalkan dirinya sebagai Sandy dan memberitahuku dia bersama Iskwew. Aku tidak mengharapkan pengucapannya, is-kway-yo, dan muncul seolah-olah aku belum meneliti band ketika aku memintanya mengulangi sendiri. Aksen utaranya mengingatkan saya pada masa kecil Wisconsin saya. Dia tampak terbuka, bersemangat berada di sana.
Subjek berubah dengan cepat selama lima menit berikutnya - tempat, band, rencana, komputer, sistem operasi, direktur artistik RWMF, Randy, dan berapa banyak bantuan yang telah dia dapatkan. Saya menawarkan tiket bir saya ke Sandy dan dia berkata dia juga tidak bisa menggunakannya, tetapi gadis-gadisnya (yang ada di bandnya) mungkin. Saya mengatakan kepadanya bahwa saya akan mengawasinya dan membawanya ke dia. Dia mengatakan kepada saya bahwa dia tidak melihat ke depan untuk bersiap-siap dengan pakaian penuh suede dalam panas itu dan kami mengucapkan selamat tinggal.
Lain kali saya melihatnya, dia berada di atas panggung. Saya tidak tahu apa yang saya harapkan, tetapi keselarasan penuh yang menurut saya adalah tahun 40-an dan Barat tidak seperti yang saya bayangkan. Ada tiga wanita bernyanyi. Sandy duduk di tengah dengan suede ungu, kepribadiannya sama terbuka di atas panggung di lobi Santubong One. Dia terlahir sebagai komunikator - suaranya sulit untuk tidak diperhatikan. Dia menjelaskan bahwa apa yang dia dan bandnya kenakan bukanlah kostum tetapi tanda kebangsaan, ekspresi budaya Cree mereka. Dia menerjemahkan nama band. Dalam Cree, kata iskwew berarti "wanita."
Ada sesuatu yang abadi tentang suara Iskwew, sesuatu yang surgawi. Aku menutup mataku dan membayangkan langit biru. Saya merasa diangkat ke awan mendengar suara mereka. Instrumen yang mereka gunakan minimal - mainan kerincingan, drum. Melodi dan harmoni utama adalah vokal, benar-benar feminin, dan kadang-kadang sengit, tapi itu suara yang besar dan besar.
"Waniska" oleh Iskwew dari matadornetwork
Scofield datang ke musik Aborigin di kemudian hari, merangkul warisannya melalui lagu. Dia berkata, “Saya pergi ke Pusat Seni Banff pada 1995 dan melakukan sepuluh minggu intensif dengan Sadie Buck dari Six Nations di Kanada - dia memiliki tempat tinggal ini untuk wanita urban yang tumbuh tanpa tradisi lisan dan dia membawa para tetua wanita dari seluruh Pulau Penyu (Amerika Utara) untuk mengajari mereka tradisi, lagu, dan tradisi lagu mereka."
Sandy bernyanyi dan memainkan frame drum di RWMF.
Selama pertunjukan Iskwew di RWMF, Sandy mengatakan kepada orang banyak bahwa harmoni Iskwew tidak sepenuhnya tradisional. Saya bertanya kepadanya tentang itu melalui Skype, dia menjelaskannya kepada saya secara lebih mendalam.
“Itu tidak secara historis bagaimana bernyanyi tradisional telah pergi. Secara historis oktaf serempak, tetapi ada semakin banyak kelompok yang menempatkan harmoni ke dalam hal-hal. Jadi beberapa hal yang kami lakukan hanyalah menyanyi serentak, bernyanyi oktaf, tetapi kemudian kami melakukan banyak hal yang lebih kontemporer dengan musik tradisional.”
Ketika Anda bertanya kepada saya pertanyaan seperti 'Apakah Anda menjumpai orang tua atau orang, orang-orang tradisional, yang tidak suka itu?' dan saya yakin mereka ada di luar sana, tetapi tidak ada yang benar-benar datang dan mengatakan apa pun. Orang-orang, bahkan orang-orang tua, mereka sepertinya menyukainya.”
Dia menekankan peran perempuan dalam budaya Cree, dengan mengatakan “Satu hal adalah bahwa dalam banyak budaya Bangsa Pertama, perempuan adalah penjaga tanah, dan bagi kita bertiga [di Iskwew], karena kita semua Cree, kami bertiga yang berada di Kalimantan, wanita dihargai tinggi karena kekuatan yang mereka miliki untuk menghasilkan kehidupan, jadi itu adalah budaya yang benar-benar menghargai wanita itu. Kami diperlakukan dengan sangat baik."
Tapi pernyataan itu dibuat tentang peran wanita Cree dalam masyarakat Cree. Tidak semua orang Kanada merasakan hal yang sama tentang wanita Aborigin. Hari saya berbicara dengan Sandy adalah hari sebelum dia bermain Ottowa di akhir Walk for Justice. The Walk for Justice - Highway of Tears dimulai 21 Juni pada Hari Aborigin Nasional, ketika sebuah kelompok berangkat dari Vancouver untuk berjalan melintasi Kanada untuk meningkatkan kesadaran atas hilangnya dan pembunuhan wanita Aborigin di seluruh negeri yang kasusnya belum dikejar secara agresif atau sama sekali oleh penegakan hukum dan belum menerima keadilan. Dari sekian banyak yang mulai berjalan, enam tiba pada 26 September untuk Rapat Umum di Parliament Hill. Iskwew bermain malam itu dalam solidaritas dengan perjuangan.
“Mereka tiba di Ottawa kemarin, yang merupakan ibu kota kami, akan seperti Washington DC bagi orang Amerika, untuk meningkatkan kesadaran. Ada lebih dari 3.000 wanita Aborigin yang terbunuh atau hilang di Kanada. Secara historis, pada abad terakhir, ketika perempuan pribumi telah dibunuh atau hilang, seringkali polisi, sistem pengadilan hanya menolaknya. Mereka tidak menyelidiki. Bahkan di saat-saat ketika mereka tahu siapa yang membunuh para wanita itu, mereka tidak memperhatikan, mereka hanya seperti, 'Oh, hanya wanita asli yang peduli?' ketik hal. Ya, jadi orang-orang ini berjalan menyeberang, berjalan melintasi negara dengan banyak dukungan.”
Ini mungkin sulit untuk percaya pada konteks yang lebih besar dari reputasi Kanada sebagai negara yang menyediakan layanan kesehatan kepada warganya dan memiliki hak untuk melihat ke bawah hidungnya pada pelanggaran hak asasi manusia yang lebih luas yang diketahui tetangganya terkenal di dunia, tetapi penelitian sepintas mengungkapkan kebenaran yang mengerikan dari masalah ini. Kanada terus lalai dalam mengejar pelaku kejahatan terhadap perempuan Aborigin dan inilah saatnya untuk berubah.
Debbie Hule dan Sandy Scofield membuat suara keras selama RWMF.
Kegagalan pemerintah lokal dan federal dalam hal ini menunjukkan ketidaktahuan yang lebih besar di Kanada dan di seluruh dunia budaya First Nations. Fakta bahwa media arus utama sangat lambat memahami cerita-cerita ini adalah gejala dari masalah tersebut. Bagian dari apa yang Iskwew lakukan adalah menjelaskan aspek-aspek positif dari budaya Cree di mana hanya ketidaktahuan total sebelumnya.
Mengenai apakah dia merasa bahwa apa yang Iskwew lakukan adalah politis, Sandy berkata, “Kami memiliki banyak orang berpendidikan yang memegang gelar PhD dan bekerja sebagai dokter dan ini dan itu yang mengubah cara masyarakat memandang orang-orang Bangsa Pertama, tetapi sebagian besar orang masih menganggap mereka sebagai pemabuk di Skid Road, dan itu semua adalah bagian dari … Jadi, sebagai jawaban atas pertanyaan Anda sebelumnya tentang 'Apakah ada sesuatu yang politis dari apa yang kami lakukan?' - Ya.
Apa yang kita dong secara politis menunjukkan kebanggaan pada budaya kita. Fakta bahwa kami keluar dan mengenakan pakaian kebesaran, hanya untuk menunjukkan ajaran budaya yang sangat mendasar, kami mencoba untuk mempresentasikan melalui lagu-lagu. Dua gadis yang bersamaku? Mereka memiliki grup lain dan itu adalah pertunjukan pertama mereka bersama saya.
Saya memiliki grup wanita mengambang berdasarkan pada siapa yang tersedia yang datang dengan saya, tetapi beberapa wanita lain yang telah manggung dengan saya hanya vokal seperti saya di atas panggung. Ini tidak seperti saya memimpin setiap lagu dan saya berbicara sepanjang waktu. Beberapa wanita lain masuk ke sana dan berbicara dan berbicara tentang ajaran dan berbicara tentang apa yang kita kenakan dan berbicara tentang peran kita sebagai wanita dalam budaya kita dan bagaimana kita dihargai.
Jadi itulah yang kami lakukan, dan ketika kami bisa bermain festival internasional, itu sangat penting karena, Anda tahu, salah satu gadis yang bernyanyi bersama saya, ia pergi ke Italia dan seorang pria berkata kepadanya, "Dari mana asal Anda?" dan dia berkata, 'Yah, aku Cree India dari Kanada, ' dan dia hanya terperanjat, dia berkata, 'Tidak. Mereka semua punah. Mereka tidak ada, 'dan dia berkata, ' Kamu gila! ' Kamu tahu?
Tetapi ada ide-ide gila di luar sana, jadi terutama jika kita berada di panggung internasional, kita berusaha untuk menunjukkan yang terbaik dari siapa kita. Dan di Kanada, setengah dari pekerjaan kami adalah apa yang kami sebut sebagai Negara India, yang merupakan seluruh negara kecuali masyarakat dominan tidak melihat kami. Jadi kami tampil untuk orang asli lain atau kami tampil untuk masyarakat yang dominan, dan jadi ketika kami tampil untuk masyarakat yang dominan, itu adalah hal yang sama lagi. Kami berusaha menunjukkan hal-hal yang sangat fantastis tentang budaya kami, budaya kolektif kami yang benar-benar menyangkut masyarakat, egalitarianisme sampai batas tertentu, hanya kebanggaan, budaya, keterkaitan semua kehidupan dan bahwa kami saling terhubung satu sama lain - hal-hal seperti bahwa."
Di RWMF, musisi bertemu dan bermain bersama dalam lokakarya terjadwal yang terbuka untuk siapa saja dengan tiket festival. Orang-orang dari budaya dunia sebagian besar tetap tidak tahu untuk berkumpul bersama untuk berbagi pengetahuan musik dan tradisi lisan yang berlangsung berabad-abad dalam lingkungan yang penuh hormat dan kekaguman. Berada di RWMF seperti berada di planet lain - planet di mana budaya dominan tidak memiliki suara dominan. Perasaan bahwa Anda berada di tempat yang sangat istimewa dengan beberapa orang yang sangat istimewa adalah perasaan yang tidak dapat saya goyahkan selama saya tinggal di Kalimantan, dan merupakan sesuatu yang saya dan Sandy hubungkan selama percakapan yang kami lakukan.
Dan selama lokakarya perkusi di Rumah Panjang Iban dengan alasan Desa Budaya Sarawak itulah Sandy terhubung secara musikal dengan beberapa anggota Band Desa Warsawa. Dia mengatakan tentang pengalaman itu, “Itu semua orang dengan berbagai jenis drum bingkai, dan saya lupa apa yang orang-orang [dari Warsawa Desa Band] mainkan dan wanita Iran [Mamak Khadem] mulai bernyanyi dan saya mulai menyanyikan harmoni dengan dia dan kemudian pria lain melompat masuk dan itu ajaib. Itu sangat keren."
Berdasarkan pengalaman itu, anggota Band Desa Warsawa menjangkau Sandy. Dia baru-baru ini merekam trek di Vancouver yang telah dikirim ke band Polandia dan akan dimasukkan ke dalam rilis mendatang - dan koneksi yang dibuat di RWMF terus membuahkan hasil.
