Sukarelawan
Pengalaman sukarela di Kenya mendorong Maddy Vonhoff untuk meneliti masalah ini.
LEBIH DARI SATU JUTA ORANG di Amerika Serikat menjadi sukarelawan internasional pada 2008, meningkat dari 145.000 pada 2004. Sementara tren yang tampaknya positif, ada peringatan: Sebagian besar sukarelawan ini adalah WEIRD.
Artinya, sukarelawan yang khas adalah kulit putih, berpendidikan, industri, kaya, dan dari budaya demokratis. Konsep orang-orang WEIRD telah dibahas dalam psikologi, dengan beberapa peneliti berpendapat bahwa mungkin mahasiswa sarjana kulit putih tidak menunjukkan pandangan dunia (Jones, 2010). Namun, saya pikir itu sangat berlaku dalam konteks relawan internasional juga. Dalam sebuah studi oleh Lough (2010), lebih dari setengah sampel relawan memiliki gelar sarjana atau lebih tinggi, dan 88% berkulit putih. Selain itu, McBride dan Lough (2010) menemukan bahwa orang kulit putih lebih dari dua kali lebih mungkin menjadi sukarelawan di luar negeri daripada orang kulit hitam. Dan 1 dari 3 sukarelawan tinggal di rumah dengan penghasilan lebih dari $ 100.000.
Apakah kita secara tidak sadar mengabadikan gagasan tentang hak istimewa kulit putih dan menciptakan hubungan yang tidak setara?
Meskipun ini tampak seperti akal sehat dan mungkin tidak dapat dihindari (keluarga dengan tingkat pendapatan yang lebih tinggi akan memiliki lebih banyak waktu dan sumber daya keuangan untuk mengajukan diri menjadi sukarelawan), bagaimana memiliki basis sukarelawan yang homogen memengaruhi hubungan dengan budaya lain? Dalam sebuah studi oleh Cross-Cultural Solutions (2009), salah satu organisasi sukarelawan internasional terbesar, mereka mensurvei relawan alumni tentang pengalaman mereka menjadi sukarelawan di luar negeri.
Relawan berpikir mereka paling efektif saat mempromosikan interaksi lintas budaya; merawat bayi dan anak-anak di fasilitas penitipan anak; mengajar atau mengajar kaum muda dan orang dewasa; dan mengumpulkan, menyiapkan, atau mendistribusikan makanan, kerajinan, atau barang lainnya. 25% sukarelawan percaya bahwa pekerjaan mereka dapat dilakukan oleh anggota masyarakat setempat, tetapi hanya 11% percaya bahwa penduduk setempat dapat melakukannya dengan lebih baik. Artinya, hanya 11% dari pangkalan sukarelawan yang merasa bahwa penduduk setempat dapat mengajar di komunitas lokal mereka, merawat anak-anak mereka sendiri, dan terlibat dalam praktik budaya lebih baik daripada sukarelawan dengan pengetahuan terbatas tentang komunitas tuan rumah. Hanya 18% percaya mereka menyebabkan masalah dalam komunitas tuan rumah, dan 6% merasa bahwa komunitas tidak menginginkan atau membutuhkan mereka.
Ini menimbulkan pertanyaan: Mengapa para relawan melihat diri mereka sama atau lebih mampu dalam praktik yang berakar pada budaya dan gaya hidup? Karena mayoritas sukarelawan internasional adalah WEIRD, apakah mereka secara tidak sadar mengabadikan gagasan tentang hak istimewa kulit putih dan menciptakan hubungan yang tidak setara? Dalam artikelnya “White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack” (2003), Peggy McIntosh menyatakan:
Orang kulit putih diajarkan untuk menganggap hidup mereka netral secara moral, normatif, dan rata-rata, dan juga ideal, sehingga ketika kita bekerja untuk memberi manfaat kepada orang lain, ini dipandang sebagai pekerjaan yang akan membuat mereka lebih seperti kita.
Dari ide ini, Anda dapat menarik kesimpulan bahwa orang kulit putih mampu mengabaikan bahasa dan adat istiadat orang kulit berwarna tanpa merasakan hukuman apa pun, dan bahwa orang kulit putih mengalami sedikit keraguan karena mengabaikan perspektif dan kemampuan orang dari ras lain.
Akibatnya, relawan internasional mungkin tidak hanya mengabaikan budaya lain, menjadikannya relawan yang tidak membantu; mereka bisa secara tidak sadar mengabaikan perspektif dan ide budaya yang mereka coba bantu. Ini mengarah pada implementasi solusi Barat untuk masalah yang mungkin tidak relevan secara budaya dengan masyarakat setempat.
Situasi ini mungkin juga berlaku sebaliknya: Anggota negara berkembang terbiasa mengakomodasi perspektif ras lain, mempelajari kebiasaan, pakaian, dan bahasa negara lain, khususnya Amerika Serikat dan negara-negara Barat lainnya, jika mereka ingin menerima orang asing. membantu. Dengan demikian mereka melayani kami untuk memastikan kami merasa nyaman saat bekerja di luar negeri.
"Karena kita tidak berpikir orang Amerika dapat menangani kata tidak."
Ini menjadi hit bagi saya ketika saya berada di Kenya musim panas lalu. Saya bertanya kepada organisasi mitra kami, Abba, sebuah sekolah dasar / panti asuhan setempat, kapan waktu yang tepat bagi saya untuk datang dan mengajar. Jawabannya tegas, “kapan saja!” Namun, saya kemudian tahu pada hari itu bahwa mereka akan menjalani ujian selama dua minggu ke depan, dan kehadiran saya akan sangat mengganggu. Saya bertanya kepada penasihat kami di Kenya, Carol, apakah orang Kenya tidak menggunakan kata "tidak." Dia berkata orang Kenya pasti mengatakan tidak satu sama lain. Ketika saya bertanya mengapa mereka tidak mengatakannya kepada saya, dia menjawab, "Karena kita tidak berpikir orang Amerika dapat menangani kata tidak."
Kesukarelawanan juga dapat mendorong orang Barat ke arah persepsi salah tentang orang yang ingin mereka bantu. Dalam “Saya datang untuk membantu: Dapatkah pariwisata dan altruisme bercampur?” Benjamin Sichel (2006) menunjukkan bahwa sukarelawan menganggap bahwa karena mereka kaya dan istimewa, mereka akan berguna dalam pekerjaan sukarela. Ini dapat membuat mereka percaya bahwa penduduk setempat pasti terlalu bodoh atau bodoh untuk mengajar anak-anak mereka, bekerja di rumah sakit, atau membangun rumah, jika sukarelawan diperlukan untuk membantu mereka melakukannya. Asumsi dibuat bahwa sukarelawan kaya tahu lebih baik dari budaya dan orang yang mereka layani. Ini merusak hubungan lintas budaya kita ketika kita tidak melihat negara-negara berkembang sama dengan negara kita.
Saya ingin melihat lebih banyak pertimbangan dan diskusi tentang masalah ini sebelum kami terus meningkatkan jumlah sukarelawan yang kami kirim ke luar negeri. Itu bisa dimulai dengan sukarelawan sendiri - sebelum Anda menyelam, pikirkan petualangan Anda sebagai pengalaman belajar pertama dan misi altruistik kedua.
Referensi
- Solusi Lintas Budaya. (2009) Kesukarelawanan Internasional. Diperoleh pada 15 Maret 2012, dari
- Jones, D. (2010). Psikologi. Pandangan WEIRD tentang sifat manusia membuat penelitian para psikolog terganggu. Sains (New York, NY), 328 (5986), 1627.
- Lough, BJ (2011). Volunteerism Internasional di Amerika Serikat, 2008. Pusat Pengembangan Sosial, 10 (11). Diperoleh dari
- McBride, A. & Lough, BJ (2010). Akses ke relawan internasional. Manajemen & Kepemimpinan Nirlaba, 21 (2), 195-208. doi: 10.1002 / nml.20020.
- McIntosh, P. (2003). Hak istimewa kulit putih: Membongkar ransel yang tidak terlihat. Dalam S. Plous, S. Plous (Eds.), Memahami prasangka dan diskriminasi (hal. 191-196). New York, NY: McGraw-Hill.
- Sichel, B. Saya Datang untuk Membantu: Dapatkah Wisata dan Altuisme Bercampur? (2006, 2 November). Majalah Briarpatch. Diperoleh dari
