Perjalanan
Sebenarnya ada dua jenis alat bantu jalan: mereka yang hanya mencari untuk berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dan mereka yang mencari sambil berjalan dari satu tempat ke tempat lain.
Meskipun Walter Benjamin akan mengubah Flânerie menjadi pengejaran skolastik pada abad ke-20, Charles Baudelaire yang pertama kali menetapkan gagasan Flâneur. Seorang flâneur, secara harfiah berarti "kereta dorong" atau "saunterer" dalam bahasa Prancis, adalah seseorang yang termasuk dalam kategori kedua. Dia adalah penjelajah kota, penikmat jalanan, orang yang berjalan sebagai sarana untuk merenungkan sejarah kota, dan, ketika penulis membawa penanya, flâneur membawa pengetahuan mendalam tentang industrialisasi, arsitektur, dan urbanitas bersamanya di mana pun dia berada. pergi.
Pada tahun 1863, pada masa modernisasi yang cepat di Paris, Baudelaire menulis,
Untuk flâneur yang sempurna, bagi penonton yang bersemangat, adalah sukacita yang luar biasa untuk mendirikan rumah di jantung orang banyak, di tengah pasang surut gerakan, di tengah-tengah buron dan tak terbatas.
Anda lihat, flâneur adalah pengamat orang-orang asli. Dia sekaligus orang yang santai yang mampu mempelajari kompleksitas sebuah kota, seluk beluk sejarah rahasianya - apa yang ada jauh di dalam Catacombs, yang memengaruhi arsitektur di Marais - tetapi dia juga seorang surveyor dari interaksi antara manusia dan kota, menyesuaikan kacamata berlensa saat ia secara mental mencatat persepsi yang dilettantish saat bertengger di teras kafe.
Sangat menarik untuk memikirkan seberapa banyak kita dapat belajar tentang orang hanya dengan berhenti untuk mengamati. Apakah kita orang-orang menonton dari dalam kereta - memperhatikan tato pria di seberang kita dan lingkaran kecil yang dibuat wanita berkacamata dengan kaki kirinya - atau kita duduk di coffeeshop - menonton dunia berlalu begitu saja, tidak ada yang menyadari keberadaan kita atau jendela singkat kita ke dunia mereka - kita mentransendensikan ke keadaan yang berbeda, di mana kita mencari ke dalam dari luar. Ini memberdayakan dan terutama kesepian, seolah-olah kita adalah hantu yang mencatat keberadaan semua orang saat mereka terus lewat, tidak pernah sekalipun menyadari kita.
Ketika Anda adalah orang-orang yang menonton, Anda dapat melihat keanehan aneh yang, bahkan di tengah-tengah kerumunan yang sangat besar, orang-orang masih berpikir mereka terisolasi dan sendirian. Orang yang menonton memberi Anda tidak hanya pandangan baru tentang orang lain, tetapi juga dunia. Orang-orangnya adalah roda penggeraknya, dan hanya dengan melepaskan diri dari mesinlah orang bisa melihat seluruh benda indah itu bekerja.
Seperti cermin yang kita pegang pada diri kita sendiri di pagi hari, seni menonton orang adalah cara bagi kita untuk melihat diri kita sendiri pada orang lain.
Semua orang bekerja bersama untuk menciptakan kekacauan sehari-hari yang memicu sebuah kota, tidak seperti industrialisasi yang pesat yang pertama kali melahirkan para perintis perintis pada pertengahan abad ke-19. Namun, ada juga keindahan tertentu dalam diri individu, dalam detailnya. Lengan-lengan tersebar di atas meja kafe, orang bisa menyaksikan perjalanan penting wanita penting di ponselnya, lelaki yang lelah dengan kepala rendah, anak muda yang baru selesai sekolah siang, senyumnya dipenuhi vitalitas.
Dalam cerita pendek Edgar Allen Poe "The Man of the Crowd, " narator tanpa nama Poe memperhatikan keanehan kecil dari semua orang yang berjalan ketika dia duduk sendirian di sebuah kedai kopi. Dalam satu contoh, ia melihat bahwa telinga seorang pria sedikit mencuat dan menentukan bahwa ia harus menjadi semacam pegawai, telinganya menonjol karena bertahun-tahun menyimpan pena di belakangnya. Dalam contoh lain narator melihat seorang pria "berpenampilan gagah, " yang ia temukan hanya bisa menjadi pencopet. Demikian juga para penjudi yang seharusnya lewat, terbawa oleh “kekotoran kulit mereka yang basah kuyup, keremangan mata yang samar-samar, dan pucat dan kompresi bibir.” Dalam apa yang mendorong plot, narator melihat seorang lelaki yang dia tidak bisa cukupi. mengkategorikan - seorang pria yang sebenarnya terlalu berbeda - yang ia putuskan untuk mengikuti jalan-jalan gelap London untuk sisa cerita.
Namun alih-alih gelap, misteri Gotik atau kacamata berlensa flâneur dan sikap borjuis, pengamat orang saat ini dipersenjatai dengan Moleskine dan latte. Dia berlutut di sebuah coffeeshop untuk melihat keluar jendela dan mengamati gerakan. Dia mungkin memilih untuk mendengarkan percakapan di sekitarnya, bersemangat ketika sesuatu yang sangat menarik dikatakan. Dia disengaja dalam pemindahannya dari seluruh dunia, mencoba untuk mengorek ke dalam kehidupan orang lain tetapi hanya sebentar dan hanya dari jauh.
Saya ingat duduk di Le Nemours di Paris, sebuah kafe yang sangat turis di Place Colette, tidak terlalu jauh dari Louvre, tempat dua wanita Amerika mulai mengadakan diskusi yang sangat aneh. Telingaku mulai terbakar, dan aku dengan patuh mengambil penaku untuk mendengarkan:
“Apa yang harus saya dapatkan untuk pacar saya? Sebagian diriku berkata untuk tidak memberinya apa-apa. Maksudku, dia akan dipenjara pada hari Selasa. 'Semoga beruntung, ' saya ingin mengatakan, 'sampai jumpa di sisi lain, ' "yang dijawab temannya, " Maksudku, duh, pacarmu adalah orang yang berjalan berkeliling dengan buku-buku jari kuningan. Hanya itu yang ingin dia lakukan malam itu: berjalan-jalan dengan buku-buku jari kuningan."
Sekarang tidak ada yang jenius lucu di sini, tetapi percakapan yang tidak masuk akal ini bahkan tidak mungkin untuk dibayangkan. Seandainya saya menulis komedi absurd, saya akan mengangkat kata-kata ini dari meja di sebelah saya dan menjatuhkannya langsung ke dialog. Mungkin Anda menganggapnya konyol, tetapi tindakan orang-orang yang menonton adalah kegiatan yang sangat informatif. Bagi penulis, sosiolog, atau hanya orang yang tertarik pada keanehan sesama manusia, itu adalah cara yang menarik untuk mengeksplorasi keberadaan manusia dan semua diskusi tentang pacar yang buruk, melewati penjudi dan pencopet, dan tumpukan keanehan di antaranya.
Namun, orang yang menonton bahkan lebih dari itu. Ketika flâneur mendapatkan kesenangan dari pengetahuannya tentang sebuah kota industri, demikian juga pengamat orang menemukan kesenangan dalam memutuskan hubungan dari dunianya sehingga ia dapat lebih terlibat dengan itu. Seperti cermin yang kita pegang pada diri kita sendiri di pagi hari, seni menonton orang adalah cara bagi kita untuk melihat diri kita sendiri pada orang lain. Melalui jendela coffeeshop-lah kita akhirnya bisa memahami keanehan apa artinya hidup, menyaksikan kehidupan, dan semua karakternya yang khas berlalu begitu saja.
