Dirk Moldt mengenang John Feffer tentang kejatuhan tembok, berjongkok di Friedrichshain pada awal 90-an, dan pembunuhan temannya oleh neo-Nazi.
ITU waktu yang menggembirakan untuk menjadi muda pada bulan November 1989 dan tinggal di Berlin Timur. Bukan hanya Tembok fisik yang jatuh pada 9 November. Itu juga banyak dinding tak kasat mata yang menutup siapa pun yang tidak patuh. Semua orang yang sebagian besar tersembunyi dari pandangan - rocker punk, pembangkang, waria - melangkah keluar dari lemari, untuk berbicara, dan ke ranah publik yang baru dibebaskan.
Banyak orang Jerman Timur telah melarikan diri dari negara itu pada tahun 1989 sebelum Tembok runtuh - decamping ke Praha atau melakukan perjalanan melalui Hungaria ke Austria dan Jerman Barat - dan banyak lagi mengalir ketika perbatasan dibuka. Mereka meninggalkan pekerjaan mereka, Trabant mereka, dan, mungkin yang paling penting, apartemen mereka. Bagi mereka yang tetap tinggal, terutama kaum muda, tiba-tiba ada sejumlah besar tempat kosong yang bisa mereka tempati. Kota-kota besar di Jerman Timur, tetapi khususnya Berlin Timur, menjadi surga penghuni liar. Bahkan orang-orang dari Berlin Barat, yang memiliki budaya jongkok sendiri sebelum Tembok runtuh, mulai bergerak ke Timur - ke tanah baru yang penuh peluang jongkok.
Sebagai seorang pemuda, Dirk Moldt terlibat dalam gerakan oposisi di Jerman Timur, khususnya Gereja dari kelompok Bawah yang memisahkan diri dari struktur resmi Gereja. Dia juga berada di pusat budaya penghuni liar yang berkembang di Berlin Timur pada awal 1990-an. Kembali pada bulan Februari, di sebuah kafe di tempat yang dulunya merupakan lingkungan jongkok utama di Berlin Timur, dia memberi tahu saya tentang suasana pesta yang berlaku pada hari-hari awal setelah Tembok runtuh.
"Di Mainzer Straße, ada 11 bangunan yang berjongkok, " katanya. “Secara visual dan budaya ini adalah sesuatu yang baru. Bagian jalan dengan rumah-rumah berjongkok panjangnya 200 meter. Di jalan ada beberapa kelompok yang berbeda. Satu rumah, misalnya, memiliki waria. Anak-anak berjalan berkeliling dengan pakaian wanita yang sangat panas. Itu tampak seperti di film. Mereka mengenakan make-up dan ikal kecil pirang dan rok pendek, itu terlihat sangat gila. Rumah-rumah lain benar-benar militan di mana mereka selalu mengenakan pakaian hitam dan jaket berkerudung. Semua rumah ditutup dengan bendera dan spanduk. Setiap malam, orang-orang duduk di depan rumah mereka makan, mengobrol, dan minum.”
Tetapi squat hanya menempati satu sisi jalan. "Di sisi lain jalan, orang normal hidup, " lanjutnya. “Masalahnya adalah mereka harus bangun pagi untuk pergi bekerja. Sebagian besar dari mereka tidak berani memberi tahu penghuni liar untuk diam. Jika mereka memanggil polisi, polisi berkata: "Kami tidak bodoh, kami tidak akan masuk ke sana." Jalan di mana polisi tidak pergi? Tidak ada negara yang bisa mentolerir ini."
Negara membalas. Begitu juga dengan neo-Nazi. Akhirnya kekuatan gentrifikasi juga menggerogoti budaya jongkok. Dirk Moldt masih tinggal di apartemen yang dia jongkok bertahun-tahun yang lalu. Sambil minum kopi, dia teringat kegembiraan yang intens dari masa-masa awal itu serta keputusasaan yang mengikutinya, terutama ketika neo-Nazi membunuh salah seorang teman dekatnya. Wawancara dilakukan pada 6 Februari 2013 di Berlin. Penerjemah: Sarah Bohm.
* * * JF: Ceritakan sedikit tentang dirimu.
DM: Saya lahir di Pankow, sebuah distrik di Berlin Timur pada tahun 1963. Saya memiliki beberapa profesi. Saya seorang pembuat jam tangan yang terlatih. Saya bekerja untuk Volkssolidarität (Solidaritas Rakyat) - sebuah organisasi sosial di GDR, yang mendukung orang tua. Saya juga bekerja sebagai pustakawan, dan pada tahun 1996 saya mulai belajar di universitas. Saya belajar sejarah abad pertengahan hingga 2002. Dari 2004 hingga 2007 saya melakukan Ph. D. Sekarang saya bekerja sebagai sejarawan dan sosiolog di berbagai bidang. Sulit mencari pekerjaan. Karenanya saya tidak memiliki pekerjaan tetap.
Apakah Anda ingat di mana Anda berada dan apa yang Anda lakukan ketika Anda mendengar tentang jatuhnya Tembok?
Saya ketiduran pada malam kejatuhan Tembok. Saya bekerja sangat keras pada 9 November. Saya sangat lelah, dan kami punya janji dengan teman-teman. Kami ingin bertemu, tetapi mereka tidak datang, jadi saya pergi tidur lebih awal. Pagi berikutnya saya mendengar bahwa Tembok terbuka.
Apa perasaan Anda ketika Anda mendengarnya?
Fall of the Berlin Wall, 1989
Bagi saya dan juga untuk teman-teman saya, minggu-minggu itu adalah pesta tanpa akhir. Saya tumbuh dalam keadaan sosial yang sekaku beton. Tetapi sejak sekitar pertengahan September 1989, segalanya perlahan mulai berubah. Kemudian pada awal Oktober, katakanlah 7 dan 8 Oktober, ada begitu banyak perubahan setiap hari yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam hidup saya. Pembukaan Tembok adalah dimensi baru di atas itu.
Saya bekerja di Kirche von Unten, Gereja dari Bawah, sebuah kelompok perlawanan di Berlin. Pada pertengahan 1980-an, kepemimpinan Gereja-Gereja Protestan di GDR melakukan beberapa hal yang tampaknya sangat dekat dengan negara.
Dengan demikian, banyak kelompok di dalam Gereja yang kritis membentuk Gereja dari Bawah. Sebenarnya, kami tidak pernah percaya bahwa akan ada perubahan, hanya saja akan ada sedikit kelegaan. Perubahan besar seperti itu benar-benar tak terbayangkan. Itulah alasan mengapa kegembiraan tentang pembukaan Tembok begitu besar.
Ada juga aspek lain. Kami selalu tahu bahwa keberadaan GDR terkait erat dengan Tembok. Tembok pada dasarnya melindungi sistem dan negara. Jadi, perasaan kami ambivalen. Kami dulu sangat bahagia. Pada saat yang sama kami menyadari - secara tidak sadar meskipun jelas pada saat itu - bahwa jika Tembok terbuka, GDR akan berhenti ada. Kami ingin perubahan dalam GDR. Tapi kami juga ingin negara - negara ini - terus ada.
Ada alasan tertentu. Kami lebih muda. Kami tumbuh di GDR. Keberadaan negara itu normal bagi kami. Konsepsi kami mungkin sebanding dengan keberadaan orang Jerman di Austria atau di Belanda atau di Belgia atau di Swiss. Di mana-mana di negara-negara itu ada orang Jerman. Dengan cara yang sama, GDR adalah negara Jerman. Kita tidak dapat membayangkan bahwa akan ada perubahan besar di Eropa seperti yang kita alami saat ini.
Dan ini mungkin terdengar agak aneh. Bagi kami, kota-kota seperti Hamburg atau Munich atau kota-kota Jerman Barat lainnya jauh lebih jauh daripada, misalnya, Krakow atau Praha atau Budapest. Itulah perspektif dari balik Tembok.
Jadi, Anda mengadakan pesta selama dua minggu, atau tiga minggu …
Oh tidak, selama tiga bulan! Kami memiliki perasaan kegembiraan. Misalnya, setiap hari Anda menemui batasan. Ada Tembok. Tetapi ada juga batas yang tidak terlihat. Dan ada banyak pejabat dan polisi. Ada juga warga normal yang selalu berkata: "Selalu seperti itu dan itu baik seperti itu dan apa yang Anda lakukan salah dan seterusnya." Untuk melihat bahwa mereka tidak memahami dunia pada saat ini ketika mereka "idilis" dunia”berantakan juga merupakan pesta.
Saya mengerti bahwa Anda adalah bagian dari jongkok di Berlin
Mainzer Strasse, 6 Juni 1990
Semua teman saya tinggal di flat berjongkok. Prinsip squat bukanlah hal baru bagi kami. Di sini, di Friedrichshain, sekarang merupakan daerah di mana kelas menengah yang bertempat tinggal. Tetapi pada awal 1980-an itu adalah lingkungan proletar. Banyak flat di sini dalam kondisi yang sangat buruk. Mereka memiliki kompor, tetapi hanya sedikit yang memiliki radiator. Ada beberapa kamar mandi. Toilet ada di luar flat di tangga. Dan banyak flat kosong.
Kami berjongkok di apartemen ini. Kami memiliki sistem khusus untuk melakukan ini. Itu tidak diizinkan tetapi Anda tetap bisa melakukannya. Tentu saja kami mendengarkan radio, Free Broadcasting Berlin (SFB) dan Radio di Sektor Amerika (RIAS), siaran radio Barat ini. Pada awal 1980-an, ada laporan harian tentang SFB tentang rumah jongkok di Berlin Barat. Terkadang kami mendapat informasi yang lebih baik daripada orang-orang di Barat. Tentu saja keadaan squat ini berbeda. Kami tahu itu.
Pada tahun 1989, ketika pemerintah Komunis tidak lagi berkuasa, teman-teman saya dan saya berkata: “Kami akan jongkok rumah. Itu bukan milik siapa pun dan kami ingin rumah untuk kami.”Itu di sini di jalan bernama Schreinerstraße. Ini terjadi pada bulan Desember 1989. Bagi kami, squat ini bukanlah sesuatu yang baru tetapi konsekuensi normal dari revolusi. Kami juga melihat squat di Mainzer Straße dengan cara itu. Di Berlin Barat kami bertemu teman-teman lama dan baru dan mengatakan kepada mereka: “Di Timur ada banyak bangunan kosong. Anda dapat mendukung kami dengan berjongkok bangunan.”Dan kemudian orang-orang dari Kreuzberg dan juga dari Jerman Barat datang dan berjongkok di rumah-rumah.
Berapa lama jongkok rumah itu bertahan?
Kami berjongkok di rumah sampai 1997. Lalu kami mendapat kontrak. Saya masih tinggal di sana.
Berapa banyak apartemen itu?
Kami punya 20-25.
Apakah ada semacam organisasi komunitas? Atau apakah orang hanya tinggal di apartemen mereka dan hanya itu?
Di rumah kami, kami sudah saling kenal selama bertahun-tahun sebagai teman. Kami sudah memiliki struktur sosial. Kami juga memiliki lebih banyak pengalaman daripada penghuni liar. Kami memiliki lebih banyak pengalaman hidup. Sebagai contoh, kami memiliki prinsip bahwa setiap orang dewasa harus memiliki kamarnya sendiri, untuk dapat menutup pintu di belakangnya. Ini sangat penting. Banyak tim penghuni liar bubar kemudian karena ini. Karena masalah kehidupan normal seperti: siapa yang mencuci piring dan siapa yang membuang sampah? Kami sudah memiliki pengalaman dalam memperebutkan ini.
Suatu ketika kami mendapat beberapa pengunjung dari Kopenhagen. Penghuni liar Denmark ini memberi kami poster setumpuk besar piring. Di bawah gambar ada kata-kata: "Pertama piring lalu revolusi." Dan juga: "Percaya pada dirimu sendiri." Jadi, masalahnya sama di mana-mana.
Apakah ada satu dapur untuk semua apartemen?
Kami punya satu dapur untuk beberapa orang. Dan kami memiliki apartemen dengan dapur untuk satu orang.
Bagaimana Anda mengatakan bahwa squat di sini berbeda dari squat, katakanlah, di Kreuzberg di Berlin Barat?
Benar-benar baru di Berlin Timur. Dari 1989 hingga 1991/1992, semua yang terjadi di Berlin Timur benar-benar baru: struktur baru, undang-undang baru, pemerintah baru di kota, sistem partai baru. Itu sebabnya orang hanya menerimanya entah bagaimana. Biasanya, warga di Timur kurang toleran daripada yang di Barat. Ini karena pendidikan dalam GDR. Hanya beberapa yang terbuka untuk mentolerir pendapat yang berbeda, misalnya.
Juga, struktur di Jerman Timur tidak tetap seperti di Berlin Barat. Di Berlin Barat, setiap bangunan memiliki pemiliknya. Di Timur banyak bangunan tidak memiliki pemilik. Mereka dikelola oleh negara, jadi Anda tidak tahu pemiliknya. Kemudian perusahaan perumahan dan juga pemerintah kabupaten berkata, "Mereka yang ingin tinggal di sini, harus datang." Ini karena begitu banyak flat yang kosong. Pada awalnya itu ditoleransi. Beberapa orang ingin memiliki kontrak, dan kami curiga terhadap mereka. Sebuah bangunan berjongkok adalah sesuatu yang berbeda dari penyewa tunggal yang mengatakan: "Saya ingin tinggal di sini, dan saya ingin kontrak."
Mainzer Strasse, 1 Juni 1990
Penghuni liar dari Barat berbeda dari penghuni liar di sini. Mereka dibesarkan secara berbeda. Mereka memiliki ide berbeda tentang politik dan jongkok dari yang kita miliki. Sebagai contoh, kami telah menginternalisasi gagasan bahwa kami tidak dapat mengubah apa pun dan kami harus bernegosiasi dan bergaul dengan satu sama lain.
Kami tidak terlalu fokus pada konfrontasi seperti penghuni liar dari Barat. Kami juga mengatakan bahwa hidup dalam squat menyangkut seluruh kepribadian. Bukan hanya politis. Karena itu kami memiliki koneksi yang berbeda dengan bangunan daripada banyak penghuni liar dari Barat. Tentu saja, ada beberapa pejuang rumah di Timur yang mengenakan penutup mata, dan ada beberapa penghuni liar yang sangat pintar di Barat. Jadi, tidak mudah membagi orang dengan ketat.
Ini juga ada hubungannya dengan pengalaman. Kami telah membuat pengalaman berbeda dari orang-orang muda di Barat. Di Jerman Timur ada sesuatu yang disebut Gesamtberliner Häusergremium (Komite Bangunan untuk Seluruh Kota Berlin). Sebagai perwakilan dari semua bangunan yang berjongkok, ia mencoba untuk mendapatkan penerimaan politik umum dari kepemimpinan politik dan juga cara untuk mendapatkan kontrak. Tetapi mereka tidak berhasil.
Sementara itu situasi di squat Mainzer Straße meningkat. Setelah penggusuran dari Mainzer Straße, situasinya benar-benar berbeda.
Apa yang Anda maksud dengan eskalasi?
Di Mainzer Straße, ada 11 bangunan berjongkok. Secara visual dan budaya ini adalah sesuatu yang baru. Bagian jalan dengan rumah-rumah berjongkok panjangnya 200 meter. Di jalan ada beberapa kelompok yang berbeda. Satu rumah, misalnya, memiliki waria. Anak-anak berjalan berkeliling dengan pakaian wanita yang sangat panas. Itu tampak seperti di film. Mereka mengenakan make-up dan ikal kecil pirang dan rok pendek, itu terlihat sangat gila. Rumah-rumah lain benar-benar militan di mana mereka selalu mengenakan pakaian hitam dan jaket berkerudung.
Semua rumah ditutup dengan bendera dan spanduk. Setiap malam, orang-orang duduk di depan rumah mereka makan, mengobrol, dan minum. Di seberang jalan, orang normal hidup. Masalahnya adalah mereka harus bangun pagi untuk pergi bekerja. Sebagian besar dari mereka tidak berani memberi tahu penghuni liar untuk diam. Jika mereka memanggil polisi, polisi berkata: "Kami tidak bodoh, kami tidak akan masuk ke sana." Jalan di mana polisi tidak pergi? Tidak ada negara yang bisa mentolerir ini.
Lalu ada eskalasi. Itu dimulai dengan penggusuran rumah jongkok di Lichtenberg, dan ada demonstrasi di Mainzer Straße. Sekelompok perambah liar dari Mainzer Straße memblokir Frankfurter Allee. Polisi mencoba untuk menghilangkan barikade, dan ada konfrontasi. Ini meningkat selama tiga atau empat hari. Setelah itu, Mainzer Straße digusur.
Mainzer Straße juga merupakan tempat budaya dan kreativitas. Itu adalah satu-satunya jalan yang penuh warna di seluruh distrik. Hari ini Friedrichshain dikatakan sebagai distrik kreatif. Namun pada tahun 1990 potensi kreatif digusur.
Kemana orang-orang itu pergi?
Satu bagian pergi ke bangunan lain. Sebagian kembali kepada orang tua mereka. Beberapa siswa, misalnya, pindah ke asrama. Ada sekitar 100 penghuni liar. Tapi kota raksasa seperti itu mengasimilasi mereka.
Untuk squat Anda, apakah ada perbedaan besar antara 1 Oktober dan 3 Oktober 1990, sebelum dan sesudah reunifikasi? Apakah itu membuat perbedaan pada tingkat sehari-hari di squat Anda?
![Dirk Moldt [facing camera] reminiscing in his kitchen](https://i.trendingcountries.com/images/555675/squatting-east-berlin-in-the-90s-interview_4-j.webp "Dirk Moldt [facing camera] reminiscing in his kitchen")
Dirk Moldt [menghadap kamera] mengenang di dapurnya.
Bagi kami, semuanya berubah. Kami percaya bahwa ada cara ketiga, cara sosialis tetapi tanpa aturan dan batasan ideologis, sedikit seperti masyarakat anarkis. Pada Januari 1990, ada demonstrasi pertama untuk penyatuan kembali di Leipzig. Saya ingat bahwa kami tertawa dan berkata, "Mereka gila."
Oposisi dalam GDR hanya sebagian kecil dari masyarakat, mungkin seperseribu atau seratus ribu. Sampai Oktober 1989, tidak seorang pun di oposisi ini pernah berpikir bahwa kedua negara Jerman itu dapat bersatu kembali.
Sebagian kecil dari oposisi - misalnya, Rainer Eppelmann, yang tinggal dan bekerja di sini di tikungan - membuat perubahan politik pada bulan Desember 1989. Kemudian mereka berkata: "Kami sekarang ingin penyatuan kembali kedua negara Jerman."
Kami percaya bahwa ini hanyalah serpihan dari serpihan dan bahwa mereka tidak akan berhasil. Tetapi banyak orang lain berpikir berbeda. Atau mereka percaya bahwa mereka akan mendapatkan kehidupan yang lebih baik jika mereka mendapatkan masyarakat lain. Sebagai contoh, orang-orang juga mendengarkan radio Barat dan menonton TV Barat, dan ada juga kampanye pemilihan ini. Kami benar-benar terkejut ketika kami mendengar bahwa kebanyakan orang mendukung penyatuan kembali. Bukan hanya kita. Yang lain juga terkejut. Hari ini saya bisa menjelaskan ini, tetapi pada saat itu saya sangat terkejut.
Pemilihan dilakukan pada bulan Maret 1990. Kami percaya bahwa akan dibutuhkan dua atau tiga atau empat tahun sampai ada kemungkinan penyatuan kembali. Tapi itu hanya butuh satu tahun luar biasa. Dan Volkskammer, parlemen Jerman Timur, juga bekerja sangat cepat. Mereka berkata: "Hasil pemilihan ini hanya dapat berarti tentang masa depan, yang merupakan penyatuan kembali." Pada 1 Juli, uang Barat datang, dengan Uni Sosial dan Ekonomi. Dan kemudian pada bulan Oktober ada Serikat Politik. Dari pemilihan pada bulan Maret hingga 3 Oktober 1990, saya selalu khawatir akan ada kudeta, seperti yang terjadi di Moskow. Saya berpikir bahwa jenderal Stasi atau Tentara Rakyat Nasional akan memberontak. Tetapi mereka tidak melakukannya. Mereka berbalik juga.
Apakah Anda mencoba melanjutkan kepercayaan pada GDR di komunitas kecil Anda? Di rumah berjongkok Anda?
Benar-benar tidak. Itu kenyataan, dan omong kosong untuk menumbuhkan sesuatu seperti Ostalgie. Kami selalu berusaha bersikap realistis. Tidak ada ruang untuk hal seperti itu. Tapi kami sangat frustrasi. Saya harus mengakui ini: kami benar-benar marah. Bagi saya, tahun-tahun dari 1990 hingga 1995/1996 adalah tahun yang sangat sulit. Itu seperti kegelapan bagiku. Bukan hanya karena GDR tetapi juga karena banyak perubahan. Misalnya ada gerakan neo-Nazi yang sangat kuat, karena intoleransi di antara penduduk. Silvio Meier, teman dengan siapa saya memilih bangunan di sini, dibunuh oleh neo-Nazi pada tahun 1992. Dan tidak ada malam ketika Anda bisa keluar di jalan-jalan tanpa rasa takut. Itulah yang terjadi pada saya. Saya juga punya keluarga. Jadi ada juga saat-saat yang menyenangkan: ketika putra saya lahir.
Pada 1980-an dan kemudian, kami percaya bahwa jika kedua negara Jerman bersatu kembali, kami akan memiliki negara yang sangat kuat dan negara ini akan mengajukan pertanyaan tentang perbatasan: "Bagaimana dengan Pomerania, bagaimana dengan Silesia?" Dan ini berarti perang. Banyak yang berpikir demikian juga di Barat karena itu sudah terjadi dua kali dalam sejarah Jerman. Perjanjian Dua-Plus-empat mencegah hal ini. Tetapi tidak jelas apakah ini akan cukup karena masalah yang kami miliki dengan neo-Nazi.
Pada tahun 1991, Raja Prusia, Friedrich II, tiba di sini untuk dimakamkan di Potsdam. Dia telah dimakamkan di tempat lain sebelumnya. Helmut Kohl pergi ke pemakaman, dan itu adalah pemakaman kenegaraan. Tentara Federal juga ada di sana dengan helm dan obor. Gambar ini sangat mengesankan. Friedrich II adalah salah satu raja paling agresif dalam sejarah Prusia. Tentu saja, ia juga adalah seorang filsuf Pencerahan dan melakukan banyak hal baik. Tapi kami melihat sisi lain ini. Dan kami benar-benar berpikir bahwa setelah beberapa tahun kami akan berperang. Untungnya itu tidak terjadi. Kami kemudian juga melihat bahwa sistem demokrasi Barat ini memiliki beberapa sisi baik, bahwa itu sudah cukup.
Squat on Kreuziger Strasse, 1990
Saya mulai belajar di universitas. Saya juga mengucapkan selamat tinggal pada banyak ide lama, misalnya ide bahwa perusahaan harus dimiliki negara. Saya tidak punya cita-cita sosialis lagi tentang masalah ini. Tetapi saya pikir orang harus dapat memutuskan masalah pribadi mereka. Masih penting bagi saya bahwa mereka memiliki lebih banyak penentuan nasib sendiri.
Kami mengalami penyatuan kembali seperti semacam pekerjaan. Banyak orang, banyak pemimpin, datang dari Barat ke Timur. Mereka menduduki posisi pimpinan di universitas, sekolah, dan perusahaan. Refleksi saya berubah ketika perang di Yugoslavia dimulai. Ini karena orang-orang yang memimpin perang dulu adalah sosialis. Mereka adalah sosialis yang direformasi. Sebenarnya mereka bertukar istilah "sosialisme" dengan nasionalisme.
Ada banyak orang di Jerman Timur. Para politisi di Jerman Timur juga seperti ini. Bahkan setelah jatuhnya Tembok, ini adalah mentalitas mereka. Ini adalah pertama kalinya saya senang dengan pekerjaan itu. Saya berpikir, "Ini lebih baik daripada perang." Ini 20 tahun yang lalu. Saat ini sistemnya stabil.
Tetapi tentu saja masih banyak hal yang harus diubah, yang seharusnya menjadi lebih baik. Di sini, di daerah ini sewanya terus meningkat. Perubahan populasi ganda terjadi di sini: gentrifikasi ganda. Pada awalnya, kaum proletar tinggal di sini. Semua yang tidak dipaku dicuri.
Jika Anda berjalan di malam hari dan melihat seseorang yang tidak Anda kenal, Anda menyeberang ke seberang jalan. Pada 1980-an dan di awal 1990-an, punk dan freaks dan hippie - orang-orang berwarna-warni - pindah ke sini.
Dan saat ini, kelompok berpenghasilan tinggi pindah ke sini, dan itu telah menjadi kota yang mengantuk. Di gedung kami, kami memiliki ketentuan sewa yang tetap, sehingga biaya sewa kami tidak bertambah. Ketika kami menjadi penghuni liar, kami mendapatkan kontrak itu. Kami berada di koperasi, dan ini relatif baik. Saya hanya membayar sedikit uang. Jadi bagus untuk berjongkok rumah!
Sekarang mungkin tidak mudah untuk berjongkok di kota
Hampir mustahil. Anda hampir tidak bisa melakukannya. Tentu saja Anda tidak bisa mengatakan kepada orang-orang yang sekarang tinggal di sini dan mengeluh tentang sewa: "Anda bisa berjongkok di sebuah gedung."
Apakah Anda bersedia berbicara sedikit lebih banyak tentang teman Anda yang terbunuh dan keadaan sekitar itu?
Silvio Meier datang ke Berlin pada tahun 1986, dan saat itulah saya bertemu dengannya di sini. Dia juga ada di sana ketika Gereja dari Bawah didirikan. Silvio dan saya, kami adalah bendahara. Bahkan perlawanan harus dibiayai, dan kami bertanggung jawab untuk itu. Pada tahun 1989, kami berjongkok di rumah di sini.
Silvio mengadakan konser bersama saya di gereja Zionskirche pada Oktober 1987. Itu sangat terkenal: dengan band Berlin Barat Element of Crime dan juga satu band dari GDR. Di akhir konser, sekitar 30 skinhead menyerang. Dalam GDR, kasus ini memicu kecemasan besar. Polisi juga ada di sana tetapi tidak bereaksi. Beberapa orang yang terluka pergi ke polisi dan berkata: "Mereka adalah Nazi, lakukan sesuatu!" Tetapi polisi berkata: "Tidak, kami tidak akan melakukan apa-apa." Setelah itu kami mengadakan kampanye pers bersama dengan teman-teman kami di Berlin Timur Umweltbibliothek, perpustakaan lingkungan dan kelompok oposisi yang penting, dan hubungannya dengan Berlin Barat. Kami melaporkan bahwa ada konser dan Volkspolizei, yang secara resmi anti-fasis, tidak melakukan apa-apa ketika Nazi datang.
Plakat yang didedikasikan untuk Silvio Meier
Kampanye pers ini berkontribusi pada perubahan paradigma. Sampai saat itu, GDR dianggap sebagai negara anti-fasis dan Nazisme dianggap diberantas. Tidak ada Nazi. Dan jika ada beberapa, itu karena pengaruh Barat.
Kemudian pasukan keamanan, termasuk Partai, Stasi, dan polisi, menyadari bahwa ada masalah asli dengan Nazi di GDR. Kelompok-kelompok Nazi telah meregenerasi diri mereka sendiri. Itu adalah masalah yang sangat kuat tidak hanya di Berlin tetapi sebagian besar terutama di daerah pedesaan dan kota-kota kecil di Jerman Timur.
Masalahnya adalah orang-orang muda sangat frustrasi dan mereka tidak memiliki pendidikan politik. Mereka hanya menolak ideologi negara. Prinsip intoleransi yang saya bicarakan sebelumnya juga merupakan hasil dari ini. Itulah alasan mengapa bahaya dari Nazi masih lebih tinggi di Timur daripada di Barat.
Anda dapat mengatakan bahwa apa yang terjadi pada Silvio pada tahun 1992 adalah: waktu yang salah, tempat yang salah. Itu terjadi di stasiun metro Samariterstraße. Silvio dan tiga atau empat orang lainnya ingin pergi ke pesta ketika sekelompok pemuda Nazi mendatangi mereka. Mereka mungkin berusia 16 atau 17 tahun. Mereka mengenakan tambalan: "Saya bangga menjadi orang Jerman." Silvio dan yang lainnya bertanya pada Nazi, "Apa yang Anda kenakan, ada apa dengan itu?"
Kemudian kelompok-kelompok itu berpisah, dan kelompok Silvio pergi ke stasiun. Mereka melihat bahwa tidak akan ada kereta, jadi mereka naik lagi untuk naik taksi. Kelompok lain menunggu di lantai atas. Mereka memiliki pisau kupu-kupu, yang populer saat itu. Dengan pisau ini mereka menyerang kelompok. Silvio meninggal dan dua lainnya terluka parah. Nazi muda dijatuhi hukuman remaja, karena mereka bukan orang dewasa. Pertama, polisi dan kemudian para politisi berkata: Ini seperti perkelahian di sebuah pub. Itu tidak ada hubungannya dengan politik.”Kami melakukan kampanye pers dan membantahnya di depan umum.
Musim gugur yang lalu tepatnya 20 tahun yang lalu. Saat ini ada gerakan anti-fasis baru dengan inisiatif untuk menamai jalan dengan nama Silvio Meier. Mereka melihat Silvio Meier sebagai seseorang yang berperang melawan Nazi. Tetapi kita berkata, "Tunggu sebentar, dia melakukan lebih dari itu." Dia terlibat dalam gerakan untuk perdamaian dan lingkungan, dia adalah bagian dari Gereja dari Bawah. Bukan hanya antifasis yang harus dihormati tetapi keseluruhan manusia.
Salah satu masalah adalah bahwa Linkspartei, penerus partai Komunis, mengatakan: "Ya, Silvio Meier adalah seorang antifasis sehingga ini benar-benar baik-baik saja." Tetapi secara politis Silvio Meier benar-benar berbeda dari partai ini. Mereka ingin membangun pahlawan. Ini adalah salah satu alasan mengapa saya tidak ingin jalan dinamai menurut namanya. Ada juga alasan lain. Kami juga memiliki perselisihan. Dia bukan pahlawan tetapi orang yang sangat normal. Saya selalu bertanya pada diri sendiri, “Mengapa kita membutuhkan pahlawan? Mengapa kita harus melakukan ini? "Saya juga berkata, " Jika Anda membutuhkan pahlawan, Anda harus menjadi pahlawan sendiri."
Mereka tidak mengerti ini. Mereka merasa tersinggung. Antifasis yang baik ini melihat sang pahlawan, orang yang sama sekali berbeda dengan dirinya selama hidupnya. Tetapi sudah diputuskan bahwa sebuah jalan akan dinamai menurut namanya.
Jalan yang mana?
Gabelsberger Straße. Tepat di stasiun metro. Saya pikir Gabelsberger terdengar lebih baik. Tetapi kami kemudian menyadari bahwa kami tidak dapat mencegah proses ini. Jadi, yang kami lakukan adalah bahwa kami telah menentukan apa yang akan ada pada plakat yang juga akan ada di sana.
Maka Anda dapat memiliki penjelasan yang lebih rinci tentang hidupnya
Agak sulit pada plak sekecil itu.
Ketika saya di sini pada bulan Maret 1990, saya sedang berjalan di Oranienburger Straße dan saya menemukan Tacheles. Tidak ada yang memberi tahu saya tentang hal itu, saya hanya melihatnya dan saya tidak percaya, itu sangat besar. Dan saya berjalan di sana hari ini dan itu tentu saja ditutup, dan semua orang diusir. Saya ingin tahu apa yang Anda pikirkan tentang itu ketika mulai dan apa yang Anda pikirkan nanti ketika itu berlanjut
Saya memiliki pendapat yang cukup positif tentang hal itu sepanjang waktu. Penghuni liar adalah teman saya. Seniman-seniman itu tidak benar-benar tahu bagaimana cara jongkok tempat yang besar. Mereka bertanya kepada teman saya dari Bucket, yang sudah melakukannya, bagaimana melakukan squat.
Tacheles 1995
Ada rumah budaya di Rosenthaler Straße yang berjongkok, dan itu disebut Bucket. Beberapa orang berkata: "Hari ini tidak ada ruang di tempat Anda, jadi kita akan pergi ke Oranienburger Straße untuk berjongkok di bangunan ini dan itu akan menjadi Tacheles." Ini adalah apa yang dikatakan salah satu penghuni liar di sana kepada saya.
Itu benar-benar oke untuk kita. Setiap bangunan yang kosong harus berjongkok. Untuk itulah bangunan ada. Saya sedang memikirkan studio untuk artis. Mereka menjadi lebih dan lebih mahal. Mereka harus bekerja di suatu tempat. Jika ada tempat kosong mereka harus pergi ke sana dan melakukannya dari sudut pandang saya.
Dalam setiap sejarah rumah jongkok, ada siklus. Akan ada klimaks dengan banyak kegiatan dan akan ada resesi, ketika semuanya turun, dan sudah seperti itu dengan Tacheles. Setiap avant-garde memiliki Hängefraktion, sekelompok pecundang yang hanya berkeliaran. Terkadang mereka yang di atas, kadang-kadang yang lain.
Sayangnya orang-orang dari Tacheles tidak berhasil mendapatkan kontrak yang lebih baik pada saat orang-orang aktif berada di atas. Sayang sekali bahwa itu tidak ada lagi. Mereka membuat banyak konsesi. Di beberapa titik mereka seharusnya lebih konfrontatif, dan mereka seharusnya bekerja lebih banyak dengan publisitas. Aku menyesal melihat semuanya tertutup seperti itu.
Melihat kembali ke tahun 1989 dan segala sesuatu yang telah berubah atau tidak berubah hari ini, bagaimana Anda akan mengevaluasinya pada skala 1 hingga 10 dengan 1 paling tidak memuaskan dan 10 paling memuaskan
Sulit diceritakan. Ketika saya memiliki hari yang optimis saya akan mengatakan 8. Ketika saya memiliki hari yang pesimis saya akan mengatakan 2
Itu berarti 5
Oke: karena saya telah belajar dan saya telah mengembangkan diri. Tetapi tidak mungkin bagi saya untuk menemukan pekerjaan yang baik. Karena saya terlalu tua. Saya lebih tua dari mahasiswa lain di universitas lebih dari 15 tahun. Ketika majikan melihat ulang tahun saya, mereka berkata, "Terlalu tua."
Kami lahir di tahun yang sama. Jadi ya, saya tahu masalahnya
Banyak orang seusia kami di GDR berkembang secara normal. Mereka belajar ketika mereka berusia dua puluhan dan di Berlin Barat juga. Tetapi saya membuat revolusi. Jadi saya harus membayar untuk ini sekarang. Bukan hanya saya tetapi juga anak saya, karena kami tidak dapat memiliki liburan yang menyenangkan seperti orang-orang berpenghasilan normal lainnya, misalnya, atau mengunjungi konser. Tidak ada cukup uang di rumah. Jadi anak saya membayar revolusi juga. Ini adalah alasan mengapa saya mengatakan 2. Tetapi kemungkinan bahwa putra saya dapat mengatakan: Mungkin saya akan pergi ke Belanda untuk studi saya. Itu tidak mungkin di GDR. Jadi, itu membuat saya merasa ingin mengatakan 8 atau 10.
Anda sebenarnya menjawab pertanyaan kedua, yaitu tentang Anda secara pribadi. Pertanyaan pertama adalah melihat masyarakat secara umum dan perubahan di Jerman secara keseluruhan pada skala 1 sampai 10. Apakah Anda akan memberikan angka yang sama? Apakah Anda memberi 5?
Jika saya tidak berperan dalam pertanyaan ini, saya akan mengatakan mungkin 8.
Ketika Anda melihat ke dalam waktu dekat dua atau tiga tahun dan Anda mengevaluasi prospek untuk Jerman pada skala 1 sampai 10, 1 menjadi yang paling pesimis dan 10 yang paling optimis
Oh, saya sangat optimis. Kita hidup seperti di sebuah pulau di sini. Jerman kaya, Eropa kaya, semua orang ingin pergi ke Eropa, ingin mendapatkan semua peluang. Anda tahu ini dari Amerika Serikat. Tetapi dalam 100 tahun itu tidak akan baik jika kita tidak memiliki perubahan dalam sistem kita.
Kedengarannya seperti angka 9, jika saya harus memberi Anda nomor
Baik. Anda juga berpikir demikian? Apakah Anda mengatakan 9?
Jika seseorang bertanya kepada saya tentang Amerika Serikat, saya akan pesimis. Tapi saya optimis tentang Jerman
Cerita ini ditulis oleh John Feffer dan awalnya muncul di Slow Travel Berlin, yang mempublikasikan kiriman mendalam dari kota, menjalankan tur intim dan lokakarya kreatif, dan telah menghasilkan panduan pendamping mereka sendiri yang penuh dengan tips orang dalam.
