Pada tahun 1958, antropolog Clifford Geertz melakukan penelitian terkenal tentang kehidupan orang Bali. Selama minggu-minggu pertama pengamatan, penduduk desa tempat ia dan istrinya tinggal pergi keluar dari jalan mereka untuk mengabaikan kedua penyelundup itu.
Mungkin satu-satunya catatan Geertz yang memiliki kesempatan untuk merekam antara waktu pasangan itu tiba dan hari mereka akhirnya diterima ke dalam komunitas adalah "orang Bali menunjukkan ketidakpercayaan yang luar biasa terhadap orang luar."
Tradisi Bali mengikat pisau baja ke kaki ayam untuk berkelahi berbeda dari pulau-pulau Indonesia lainnya, di mana hewan hanya mematuk satu sama lain sampai satu kelelahan.
Sambutan pasangan itu tidak tiba sampai desa mengadakan adu ayam untuk mengumpulkan dana bagi sekolah setempat. Teman-teman, keluarga, dan tetangga berkumpul di banjar, menempatkan taruhan bertaruh demi putaran, dengan pedang kecil diikatkan di kaki mereka, saling menendang hingga mati.
Itu tengah pertandingan ketika polisi tiba. Seseorang lupa untuk membayar pejabat setempat, dan "pasukan badai" datang untuk mengambil. Petugas yang membawa senapan mesin berlari ke tengah arena, menggonggong perintah dan melambaikan senjata mereka di udara.
Seorang lelaki mengangkat seekor burung yang akan dimasuki suatu perkelahian.
Orang Bali menanggapi intrusi dengan satu-satunya cara logis yang bisa dilakukan ketika orang yang marah membawa senjata menabrak pertemuan damai Anda: Mereka lari. Dan seperti yang diharapkan dari antropolog yang baik, Geertz dan istrinya bertindak berdasarkan "prinsip antropologis yang telah mapan, When in Rome …"
Pengejaran yang mengikutinya memiliki energi dari komedi sekolah menengah yang akan datang. Tubuh berbahan bakar adrenalin terbang "kepala-pertama" di atas dinding dan di balik layar anyaman. Kepala desa menuju ke sungai, di mana dia menanggalkan pakaiannya sehingga dia bisa mengklaim telah mandi dan menyangkal pengetahuan tentang perselingkuhan.
Darah yang tumpah dianggap sebagai pengorbanan yang akan membawa hasil panen yang baik.
Pasangan Geertz mengikuti seorang pria ke kompleks keluarganya di mana istrinya, yang jelas mengetahui rutinitasnya, muncul dengan teh. Teman-teman baru langsung menenangkan diri dan mulai bertindak telah ada di sana sepanjang sore mendiskusikan … hal-hal.
Tidak hanya pekerjaan sampul untuk Geertz dan sebagian besar desa, tetapi kisah tentang dua orang luar yang bertindak solidaritas dengan tuan rumah mereka di Bali dan mengambil bagian dalam dasbor yang dipenuhi adrenalin membuka pintu bagi masyarakat. Geertz dan istrinya tiba-tiba orang dalam, bagian dari kelompok, dengan hangat menggoda dan menyambut.
Pesaing berhadapan.
Pentingnya jenis penerimaan masyarakat ini adalah tempat di mana antropologi, jurnalisme, dan hidup sebagai pendatang semua tumpang tindih. Jika ada harapan untuk melihat komunitas atau benar-benar menjadi bagian dari itu pada tingkat apa pun di luar elemen permukaannya, seseorang tidak bisa tetap menjadi orang luar.
Butuh lebih dari tiga minggu memotret sabung ayam di Bali untuk saya mendekati tingkat penerimaan masyarakat. Saya telah beralih dari orang asing dengan kamera ke wajah yang saya kenal. Harga tiket saya, seperti semua orang yang hadir, membantu menjaga kuil komunitas di sekitar pulau. Para penjudi yang tidak bisa berbahasa Inggris tahu nama saya, dan kami tertawa bersama saat makan babi guling. Bahkan ada undangan ke salah satu rumah tangga papan atas untuk berkah dan perkenalan dengan istri ketiganya.
Laki-laki Bali memandang saat dua burung mulai berkelahi sampai mati di dekat Ubud, Indonesia. Ini adalah persyaratan untuk setiap kuil di pulau itu untuk menjadi tuan rumah adu ayam setiap tahun.
Seiring berjalannya waktu dan semakin banyak pintu untuk komunitas dibuka, saya mengembangkan ketidaknyamanan yang hampir paradoks dengan kenyamanan saya di perkelahian. Saya senang menjadi bagian dari lingkungan sosial dan menikmati pengalaman itu. Tetapi setelah itu, ketika saya kembali ke komunitas lama saya, saya harus mempertimbangkan aspek yang lebih brutal dari apa yang saya rasakan disambut.
Sungguh pemandangan yang mengerikan melihat sebuah arena yang terdiri dari 3.000 orang yang mempertaruhkan banyak sekali uang tunai untuk binatang-binatang yang tidak punya pilihan selain menendang pesaing mereka hingga mati.
Penjudi memanggil taruhan mereka, mencari mitra untuk menerima taruhan. Di masa lalu, sabung ayam adalah ilegal di Bali, tetapi karena kepentingan budaya mereka larangan itu diabaikan. Kompromi antara pihak berwenang Bali dan pemerintah pusat adalah untuk memungkinkan perkelahian tetapi melarang perjudian, karena disukai oleh nilai-nilai Islam yang lazim di pemerintah pusat.
Dalam pengejaran untuk membenarkan kesenangan saya, saya berakhir dalam percakapan dengan seorang pria yang mengambil tiket. Dia tidak menghindari moralitas buruk, tetapi menjelaskan dan menerimanya dalam konteks pandangan dunia Hindu bahwa komunitas asal saya mungkin lebih sulit memahami.
Dia menjelaskan kepada saya bahwa orang Hindu tidak percaya pada dualitas. Setiap tindakan, tidak peduli seberapa keji pada gerakan pertamanya, juga harus ditentukan oleh reaksi yang sama dan berlawanan. Tidak bisa disangkal kejahatan di dalam diri kita semua. Dan jika kita akan menerimanya, seperti yang harus dilakukan oleh orang yang jujur, setidaknya kita harus membuat sesuatu yang berguna darinya.
Uang berpindah tangan dengan cepat saat taruhan dipasang dan pertarungan dimulai.
Pikiran "membuat sesuatu menjadi berguna" tinggal bersama saya sampai acara berikutnya. Saya melihat sekeliling dan melihat jumlah uang yang kembali ke kuil dari penjualan tiket. Saya melihat orang-orang yang menjual pakaian dan makanan di perkelahian yang mungkin tidak memiliki pasar. Ada juga daging ayam yang diserahkan kepada pria yang kehilangan taruhan.
Apa yang telah berubah antara waktu penerimaan Geertz dan sambutan hangat saya adalah bahwa Bali tidak lagi merupakan pulau abstrak yang jauh. Ini adalah tujuan, bagian dari kesadaran internasional, dan rumah bagi banyak ekspatriat. Kenyataan baru adalah bahwa para penyelundup berada di sini untuk tinggal dan komunitas mereka memiliki peran dalam tidak hanya diterima, tetapi juga menerima budaya yang telah mereka jalani.
Bencana mengerikan.
Sementara kita semua yang telah mengunjungi dan tinggal di pulau itu dalam tingkat yang berbeda-beda telah diterima dengan hati-hati oleh orang Bali, beberapa budaya tetap tersembunyi di balik ketidakpercayaan awal yang diungkapkan oleh Geertz. Pertanyaan yang sekarang diajukan kepada kita semua interlopers adalah, apakah kita akan bertindak dalam solidaritas dengan tuan rumah Bali kita, mengambil bagian dalam komunitas yang telah kita masuki, mengakui sedikit kejahatan di dalam kita dan bergabung dalam adrenalin berbahan bakar, kepala-dulu menyelam di antara tembok kita?
Kaki burung yang dibuang yang baru saja kalah berkelahi. Daging sering diberikan kembali kepada yang kalah dalam pertarungan sebagai cara untuk melindungi kerugian mereka.
Ketika komunitas asing menjadi bagian yang semakin menonjol di Bali, pertanyaan itu meminta untuk ditanyakan apakah orang luar benar-benar akan menerima budaya tersebut.
Segera setelah pertandingan berakhir, burung dipetik dan dipersiapkan untuk memasak di lain waktu.
Menurut standar komunitas tempat saya dilahirkan, tidak ada alasan untuk melakukan sabung ayam. Tetapi dalam konteks komunitas yang mendukung anggotanya dan kejahatan di dalam diri kita semua, saya membuat kedamaian yang tidak nyaman.
