Perjalanan
Foto: Andrew Ciscel
Siapa, seorang antropolog perjalanan mungkin bertanya, apakah orang-orang ini menyebut diri mereka pelancong, dan apa yang mereka pikirkan? Apa kepercayaan, kebiasaan, ritual, mitos mereka?
Melangkah ke dalam kerangka pikiran antropologis, saya ingin mengambil celah untuk menghilangkan prasangka dari beberapa mitos yang tampaknya melekat pada kesadaran para pengembara, dengan harapan dapat melampaui kodrat dan percakapan yang sama lelahnya.
Sebelum pelancong menjadi terlalu mudah untuk dijabarkan, mungkin kita dapat membuat variasi baru pada mitos yang sering membentuk pusat pandangan dunia pelancong.
Mitos # 1: Lebih Murah Lebih Baik: Tidur di Kasur Kotor di Hotel yang Berbau Seperti Urine Membuat Anda Seorang Traveler yang Lebih Baik
Foto: Kurang Morrow
Sampai batas tertentu, ini benar. Semakin jauh ke arah kenyamanan, keakraban, dan privasi seseorang bergerak, semakin dekat dengan versi budaya globalisasi dan sanitasi yang didapatnya:
- Naik taksi pribadi di Cina vs. minibus lokal dan selamatkan diri Anda dari pengalaman kencing di sisi jalan saat hujan bersama 15 orang lainnya.
- Makanlah di McDo di Mexico City dan lepaskan diri Anda dari malapetaka yang mungkin ditimbulkan oleh chilaquile pada perut Anda, dan pengalaman sibuk mengamankan meja, menurunkan pelayan, dan sebentar menjadi orang yang bingung di pusat perhatian.
- Menginap di hotel mewah di Malaysia dan selamatkan diri Anda dari keringat di bawah kipas langit-langit yang lesu dan pemandangan pakaian dalam merah besar yang tergantung di balkon.
Tetapi sekali lagi, McDo mungkin berubah menjadi tempat bersama yang dipilih untuk remaja Cina. Hotel mewah mungkin melayani lahksa Melayu paling menakjubkan yang pernah Anda rasakan, dan memberi Anda energi untuk melakukan ekspedisi trekking lima hari melalui hutan.
Taksi pribadi mungkin membuat Anda cukup rileks untuk melihat bukit pinus yang dibungkus kabut, pabrik-pabrik dan anak-anak bertelanjang kaki di luar mereka, jelaga yang melapisi dinding setiap kota yang Anda lewati.
Mungkin biaya tidak boleh menjadi faktor penentu di sini-mungkin itu harus kontak dan kesadaran.
Apakah seorang pelancong yang minum bir dengan wisatawan lain setiap malam di atap asrama harus belajar lebih dari seorang turis yang bercakap-cakap dengan pengusaha Melayu di atas sepiring sate?
Apakah percikan dari waktu ke waktu berarti seseorang mengkhianati semacam pakta perjalanan yang melekat untuk menderita atas nama pengertian? Saya tidak berpikir saya bisa melakukan perjalanan dengan berdiri di kereta Cina selama 20 jam, tetapi saya tidak berpikir itu berarti tidak mungkin untuk memahami fakta bahwa mayoritas pekerja migran melakukan hal itu.
Kuncinya, saya percaya, adalah keseimbangan - bukan pembenaran diri, penandaan diri, atau ketergantungan pada kemewahan dan kenyamanan yang tumbuh kebal terhadap kehidupan sehari-hari di suatu tempat.
Mitos # 2: Lebih Banyak Lebih Sedikit: Tempat Yang Hancur oleh Pariwisata
Saya ingat pernah membaca sebuah artikel oleh penulis perjalanan yang sangat terkenal, yang mengeluhkan kedatangan "para turis" di Laos dan mengenang tentang wanita "miskin" yang melayaninya, satu-satunya pengembara, secangkir jus di jalan selama bertahun-tahun. lalu.
Dia melanjutkan dengan kata-kata kasar, dengan cara yang khas, tentang bagaimana tempat-tempat telah dijajah oleh turis di sirkuit pancake pisang.
Foto: indi.ca
Sekarang, saya tidak akan tergelincir sejauh ini ke dalam relativisme dengan mengatakan bahwa makan panekuk pisang dengan campuran Amerika dan Australia sama "otentiknya" dan membuka mata pengalaman perjalanan seperti, misalnya, menyesap sup mie dalam sedikit menyalakan lokal bersama dengan keluarga Lao.
Ketika pariwisata mulai menjajah tempat ke titik di mana budaya lokal hampir digantikan oleh budaya perjalanan (hostel, kafe internet, pancake pisang), saya menemukan hal yang meresahkan.
Namun, bukankah ada paradoks untuk pelancong di sini? Dalam gagasan bahwa, sementara perjalanan adalah pengalaman transformatif ajaib yang harus dilakukan oleh (hampir) semua orang, dan dilakukan dengan murah dan mandiri dan “di luar jalur”, hanya mereka, segelintir orang terpilih, yang benar-benar memiliki hak untuk mengalami dan memahami tempat-tempat terpencil?
Ada asumsi egois di sini, bahwa kelompok elit memiliki hak istimewa dalam apresiasi dan pemahamannya tentang perjalanan dan oleh karena itu harus secara unik diizinkan untuk mengalaminya dan memutuskan jangkauan dan batasannya.
Mereka menghindari menjadi turis; mereka menghindari mencemari suatu daerah dengan kehadiran mereka yang berbeda secara budaya dan pandangan serta kebutuhan mereka sebagai orang luar, karena … karena mereka lebih menderita karena naik bus yang lebih lama untuk sampai ke desa yang lebih jauh? Karena mereka, dan hanya mereka, menghargai yang asli, asli, turun dan kotor dari perjalanan? Karena mereka tidak pernah memiliki pekerjaan 9-5?
Sejumlah faktor tampaknya memilih seseorang untuk menjadi bagian dari kelompok ini yang meratapi kedatangan yang lain, sang turis.
Dan begitu seorang pengelana dari cara berpikir ini mengidentifikasikan diri dengan sebuah tempat dan mulai mengoceh tentang kedatangan pariwisata, nada imperialis tertentu merayap ke dalam wacana: si pengelana entah bagaimana mengambil alih kepemilikan tempat itu, menghilangkan puitis tentang perlunya melindunginya, untuk membuatnya miskin, terisolasi, eksotis.
Debat Tanpa Hasil
Kecenderungan para pelancong untuk mencaci-maki pariwisata sebagai semacam tragis, kehadiran yang korup, sangat ironis dan, menurut saya, cukup tidak berguna.
Ini mendorong cara berpikir yang tidak bertanggung jawab dan egois yang mengatakan, "Ke sana sekarang, sebelum mereka merusaknya!" Ini adalah retorika sebuah klub penjelajah kaya yang berlomba untuk menjadi lebih eksklusif, lebih eksotis, yang pertama; untuk mengendalikan, secara intelektual jika tidak secara fisik, suatu area dengan menentukan apa yang seharusnya dan tidak boleh dan siapa yang harus atau tidak boleh masuk
Alih-alih berfokus secara unik pada dikotomi traveler vs turis - debat yang sudah banyak dibahas dengan fasih dalam artikel ini - mengapa tidak menekankan bagaimana tempat dapat mempertahankan budaya yang membuat mereka unik dan menarik bagi pelancong di tempat pertama? Dan cara-cara di mana penduduk setempat dapat mengatakan secara maksimal tentang bagaimana pariwisata memengaruhi komunitas mereka?
Ini memperluas dialog dari pelecehan yang sia-sia di antara para pelancong ke percakapan konstruktif antara orang-orang yang benar-benar dikunjungi - "tuan rumah", sebagaimana para antropolog menyebutnya, dan para pengunjung, atau "tamu."
Mitos # 3: Semakin Banyak, Semakin Baik: Semakin Lama, Semakin Jauh, dan Semakin Keras Perjalanan Anda, Semakin Banyak Anda Belajar
Seorang wajib militer perjalanan, sebagaimana Claire Moss menyebutnya dalam artikelnya yang sangat bagus tentang masalah ini, adalah bahwa tamu asrama dengan penampilan yang lelah, yang menghabiskan berjam-jam menulis email di rumah, yang terus berjalan, naik bus wisata lain, makan sepiring penuh lainnya sesuatu yang aneh dan pedas, tidur di tempat tidur aneh lain, dan menghitung hari, mengumpulkan … apa?
Takik pada tongkat? Anekdot? Factoid demi factoid? Bits dan potongan bahasa, "terima kasih" dalam bahasa Indonesia di sini, "sorakan" dalam bahasa Hungaria di sana?
Foto: Karen Sheets
Ada garis tipis antara serunya menciptakan rutinitas baru di tempat-tempat baru - berjalan dengan secangkir kopi melalui jalan-jalan setengah akrab yang aneh setiap pagi, halo kepada penjual jus yang sama, kehidupan mini di negeri asing- dan kebosanan menjalani rutinitas bepergian, ransel, bus, tempat tidur, ransel, bus, tempat tidur, bir, ransel, bus, tempat tidur.
Satu dapat dengan mudah memberi jalan kepada yang lain.
Saya sudah merasakan kelelahan itu beberapa kali dan tahu, oke, cukup. Setelah beberapa saat, bepergian bisa menjadi urusan 9-5, seperti menempel di kartu punch lama di kantor.
Ini menjadi rutinitas yang membutakan seperti yang lain, dilakukan dengan perasaan bosan, pengulangan, dan kewajiban yang tidak jelas. Hari-hari berlalu lebih sebagai film-film yang jauh dari matahari, daripada pengalaman-pengalaman aktual dan yang sepenuhnya diwujudkan. Akan selalu ada tujuan eksotis lain, tempat tidur lain di asrama lain, bir lain di bar lain, acara budaya lain, tur, taman, museum.
Dan ketika mereka berubah menjadi satu tontonan, satu entri jurnal dipaksa demi satu, mereka sama hafalnya dengan pelajaran membosankan yang dibacakan dalam ceramah di mana Anda setengah tertidur dan digantung.
Kadang-kadang, berhenti di satu tempat untuk sementara waktu, atau mengalihkan pandangan ke rumah, bisa lebih bermanfaat daripada melalui gerakan selama berbulan-bulan, bertahun-tahun.
Seperti yang dapat disaksikan oleh situs-situs seperti Matador dan beragam literatur perjalanan, gerakan perjalanan yang telah tumbuh dalam beberapa dekade terakhir memiliki prioritas, sistem kepercayaan, dan mitosnya sendiri, seperti komunitas yang lebih statis yang telah menjadi fokus tradisional. para antropolog.
