Perjalanan
Foto: Pam dari Tokyo
Jeff Eagar berusaha untuk lulus 3 ujian dari jalur zen, di jalan kuno dan modern Kyoto, Jepang.
Saya turun dari bis malam jam 5:30 pagi menuju Kyoto pagi yang gelap dan dingin. Potongan terakhir saya untuk makan adalah malam sebelumnya dan perut saya memberi sedikit gemuruh untuk makanan, yang saya jawab, "Diam, Anda sedang puasa."
Saya telah banyak membaca belakangan ini tentang Zen Jepang dan ibu kota tua Kyoto. Kota ini telah lama menjadi pusat budaya dan agama budaya Zen, dan hari ini kota itu masih menyimpan cache yang luar biasa dari kuil, kuil, dan taman kuno.
Untuk alasan ini, itu adalah panggilan yang mudah. Saya akan melakukan ziarah ke Kyoto dan menjauh dari kekacauan dan pikiran yang mengacaukan pekerjaan saya di Tokyo.
Tokyo baru-baru ini menduduki peringkat nomor satu di dunia oleh Biro Sensus AS sebagai kota yang paling padat penduduknya dan paling mahal untuk ditinggali. Pada daftar tidak resmi lainnya, Tokyo mendapat peringkat nomor satu untuk sebagian besar neon, beton, dan pegawai berkeringat, stres, dan berpasir abu-abu.
Dalam megalopolis dengan proporsi raksasa seperti itu, seperti yang dikatakan Master Daito:
“Waktu berlalu seperti dan panah, jadi jangan buang energi untuk hal-hal sepele. Menjadi perhatian. Jadilah perhatian!”Zen Master Daito, 1337
Hari-hariku adalah kaburnya mobil-mobil kereta bawah tanah yang penuh sesak dalam perjalananku ke tempat kerja, lalu entah bagaimana itu Jumat malam dan aku berada di sebuah izakaya (pub Jepang), minum sake sambil mencoba mengingat ke mana perginya waktu.
Inilah mengapa setelah membaca kata-kata Zen Master Daito saya terinspirasi untuk bergerak.
Mencari Zen Sejati
Setelah cuti seminggu, saya membeli tiket bus dan sedang dalam perjalanan ke Kyoto. Rencanaku adalah berjalan-jalan dari kuil ke kuil, kedai teh ke taman Zen melalui gang-gang belakang dan kaki bukit kota menikmati keindahan, musim gugur, dan kehidupan.
Foto: Terjebak di Bea Cukai
Tidak akan ada email, tidak ada telepon seluler, tidak ada televisi, tidak ada belanja, tidak ada restoran, pub atau sosialisasi. Itu akan menjadi lima hari lepas dari semua hal yang tidak ada artinya, dan fokus disiplin pada jalan. Itu adalah rencana sederhana, yang secara kebetulan merupakan salah satu ajaran utama dari Buddhisme mendasar, kesederhanaan.
Seorang guru Zen lain bernama Ikkyu Sojun (1481) pernah menyatakan, "Penghargaan - kenikmatan - keindahan dalam segala bentuknya adalah Zen yang sebenarnya." Itulah tujuan saya. Saya tahu realitas sosial yang penuh tekanan dari dunia kerja perkotaan sehari masih akan menunggu saya ketika saya kembali.
Melihat sekeliling untuk mendapatkan bantalan saya, langit mulai meringankan di ujung cakrawala. Saya tidak mengenakan jubah dan sandal jerami dengan cara tradisional para bhikkhu lain, tetapi saya telah mengemasnya seringan mungkin dan hanya memanggul daypack kecil.
Untuk menjadikan ziarah saya ke Kyoto semakin menarik dan bermanfaat, saya pikir puasa lima hari tidak ada salahnya. Sekitar 1600 tahun yang lalu biksu Budha Boddhidarma menjadi terkenal karena bermeditasi di dinding batu di sebuah gua selama sembilan tahun, dan memotong kelopak matanya agar tidak tertidur selama meditasi.
Saya tahu pengorbanan saya hanya kecil dibandingkan dengan para bhikkhu besar tetapi saya tahu setiap perjalanan dimulai hanya dengan satu langkah.
Ziarah Khusus
Kyoto bukanlah kota beratap kayu dan genteng yang setengahnya kuharapkan. Stasiun kereta api dan bus adalah kompleks ultra-modern yang sangat besar, dan kota itu bergulir di depannya seperti gelombang kaca dan baja.
Kecantikan adalah sesuatu yang dikhotbahkan oleh umat Buddha sebagai sifat bawaan dan tidak berwujud, suatu nilai yang harus Anda perhatikan lebih dekat.
Namun keindahan, adalah sesuatu yang dikhotbahkan oleh umat Buddha sebagai sifat bawaan dan tidak berwujud, suatu nilai yang harus Anda perhatikan lebih dekat. Saya menganggapnya sebagai pelajaran pertama ziarah saya dan keluar dari trotoar, menuju ke kota untuk memulai pelatihan saya.
Malam pertama saya check-in ke sebuah rumah bobrok, seratus tahun losmen dari periode Meiji. Itu terselip di gang kecil dari jalan utama. Saya diberi selembar kertas dan menunjuk ke arah futon di lantai ruang tatami besar (anyaman jerami). Itu adalah rumah tradisional dengan dinding setipis kertas.
Semua kebisingan dan dingin dari jalan-jalan di luar memenuhi ruangan. Saya hanya mengepak beberapa pakaian jadi saya mengenakan semua yang saya punya dan duduk bersila di atas futon saya membaca teks Buddha. Di seberang jalan duduk sebuah kuil Shinto tua, dicat oranye terang dengan atap jerami tebal, dan di sebelahnya ada toko barang antik yang menjual gulungan dan pernak-pernik Jepang kuno.
Meskipun saya tinggal di sebuah wisma tamu di kota metropolis yang berkembang, masih terasa seperti saya sedang naik haji khusus. Aku meringkuk di bawah selimut di kasurku dan tidur lebih awal.
Mengosongkan Pikiran
Pagi berikutnya aku keluar dari wisma sementara hari masih gelap. Saya telah menyewa sepeda pada malam sebelumnya dan saat fajar menyingsing dan bintang-bintang memudar, saya menjajakan kaki saya ke tepi kota menuju Nanzen ji (kuil) menikmati ketenangan jalan-jalan kosong.
Foto: Tedly Deadly
Kepalaku kosong. Saya tidak memikirkan apa-apa.
Gerbang masuk kayu dua lantai yang kokoh dan mengerikan menyambut saya di kaki kompleks kuil, yang berguling kembali ke kaki bukit musim gugur yang berwarna-warni dan hilang di antara pepohonan. Matahari terbit yang cerah bersinar dalam embun dan berkilau di kuil-kuil kayu yang gelap.
Markas besar sekolah Zen Zen Rinzai saat ini, Nanzen-ji bertebaran dengan kedai teh, aula, dan kuil sederhana yang semuanya dibangun dengan cermat selama periode Edo. Masing-masing dikelilingi oleh taman yang dipangkas tanpa cela. Kompleks itu kuno dan tenang.
Aku berkeliaran tanpa tujuan di sekitar lapangan selama satu jam tanpa berpikir sebelum duduk di bawah maple Jepang merah darah untuk beberapa Zazen; meditasi duduk.
Mengosongkan pikiran Anda dari semua pikiran bukanlah tugas yang mudah. Dibutuhkan disiplin dan latihan. Pikiran Anda terus-menerus dipenuhi dengan prosesi pemikiran yang berkelanjutan pada setiap subjek di bawah matahari.
Sebagian besar merupakan tanggapan sepele dan tidak perlu terhadap pemandangan, suara, bau dan rangsangan lainnya. Latih diri Anda untuk menjernihkan pikiran, menghalangi lingkungan Anda, dan menekan serangkaian pikiran tidak berguna yang muncul dari alam bawah sadar Anda sangat sulit.
Tetapi seperti segala hal lain dalam hidup, dengan latihan Anda menjadi lebih baik dan itu menjadi lebih mudah.
Dan ketika Anda pertama kali mulai memahami proses mengosongkan pikiran Anda, tidak memikirkan apa pun, meditasi tenang, ketenangan dan perasaan damai yang Anda alami membuat Anda merasa lebih hidup dan lebih abadi daripada sebelumnya.
Tes Pertama
Meninggalkan kuil aku mendekati tempat di mana aku telah meninggalkan sepedaku, hanya untuk menemukan sedikit pagar kosong. Aku melihat ke atas dan ke bawah trotoar yang telanjang. Aku berdiri frustrasi.
Sesaat kemudian, menyadari bahwa wajah saya telah meremas menjadi marah dan otot-otot saya tegang, saya tertawa keras dan santai. Saya ingat filosofi 'koan' Buddhis Zen.
Koan adalah teka-teki yang dirancang oleh para guru Zen China untuk menghentikan pikiran Buddha yang mulai berkeliaran. Mereka meminta murid-murid mereka untuk bermeditasi pada koan dan menyalurkan pikiran dan perasaan mereka ke dalam satu tujuan. Terkadang koan tidak masuk akal, fokus pada kondisi pikiran daripada kata-kata. Itu adalah latihan yang berharga dalam membantu siswa bekerja menuju pencerahan.
Sambil berdiri di sana, saya membacakan koan pertama saya, teka-teki yang akan saya renungkan selama berkeliaran di hari saya:
'Kaki atau roda apa yang membuat disiplin lebih baik. Apakah sepeda sebenarnya nyata pada awalnya atau kakiku hanya isapan jempol dari imajinasiku. '
Tanpa sepeda dan tanpa harapan mendapatkan deposit saya kembali, secara mental saya melepaskan diri dari kepingan logam yang hilang dan melanjutkan perjalanan tanpa peduli. Saya telah lulus tes pertama saya.
Tes Kedua
Tes kedua saya datang sore itu di Ryoan ji, legendaris untuk taman batu Zen-nya, yang paling terkenal dari jenisnya di dunia. Dibuat pada abad ke-15, taman itu sendiri adalah kesederhanaan - lima belas batu tersusun dalam sebuah persegi panjang sporadis berkerikil kerikil putih. Perancang adalah anonim dan pesan dari taman tidak diketahui.
Beberapa cendekiawan percaya bahwa bebatuan adalah puncak gunung yang menyembul di atas lapisan awan, yang lain mengatakan bahwa bebatuan itu adalah pulau-pulau yang mengapung di laut. Saya duduk di peron penglihatan bersama pengunjung lain yang memandangi taman batu.
Orang-orang datang dan pergi. Berada pada. Saya menatap. Saya fokus pada batu-batu itu ketika semua yang ada di sekitar saya memudar, hilang dalam pikiran saya sendiri
Tiba-tiba saya mendapatkan pencerahan kecil kedua saya.
Tidak ada! Batu-batu dan taman tidak berarti apa-apa. Tidak ada artinya. Sama seperti filsafat Buddha yang mengajarkan bahwa segala sesuatu datang dari ketiadaan dan kembali ke ketiadaan, dan bahwa hidup adalah semua ilusi, tidak ada taman batu, tidak ada Ryoan ji, bahkan tidak ada 'aku'.
Itu hanya koan lain, koan fisik yang ditulis dalam batu dan kerikil bukan kata-kata. Saya telah melewati tes kedua saya tentang ziarah.
Tes Ketiga
Kyoto di musim gugur terkenal karena keramaian. Mereka mengikuti saya ke mana pun saya pergi minggu itu. Guru biksu Zen Hakuin yang agung pernah mengatakan kepadanya: "Jika kamu dapat mempertahankan keberadaan pikiranmu di jalan kota yang penuh dengan aktivitas kekerasan, di tanah kremasi di tengah kematian dan kehancuran, dan di sebuah teater yang dikelilingi oleh kebisingan, maka, dan hanya pada saat itu, apakah Anda seorang praktisi sejati Zen."
Berkeliaran di tanah kuil yang ramai di Kikanku ji, rumah dari kuil Emas yang menakjubkan, aku tiba-tiba menyadari bahwa aku telah berhenti mati di jalanku. Aku berdiri diam di tengah jalan menatap kosong ke depan, tidak fokus pada apa pun.
Ketika saya perhatikan orang banyak harus melangkah di sekitar saya, saya mulai berjalan lagi, bergabung dengan arus pengunjung yang tebal menuju ke kuil. Saya akhirnya menyadari praktik kuno yang sudah sering saya baca, 'Zen sedang beraksi.'
Para bhikkhu secara terus-menerus membicarakannya - penyerapan total yang mereka alami ketika melakukan tugas-tugas dasar seperti menyapu daun, memoles lantai, memotong kayu, atau hanya berjalan. Saya menyadari apa yang dimaksud oleh master Hakuin Ekaku (1768) ketika dia berkata, 'Meditasi di tengah-tengah aksi adalah satu miliar kali lebih unggul daripada meditasi dalam keheningan.'
Saya lulus ujian ketiga haji saya.
Esensi Keberadaan
Minggu itu tidak mudah. Perjuangan saya untuk melawan aroma menggoda yang melayang dari toko mie soba dan pemandangan sushi merah segar yang memanggil saya dari jendela toko membuat pikiran saya mengembara ke makan malam mewah dan piring-piring bertumpuk tinggi dengan makanan lezat.
Lompanku yang lambat dan lamban menaiki tanjakan terkecil mengharuskanku untuk bersandar pada bangunan atau beristirahat di pohon untuk mengatur napas, dan satu jam di tengah malam empat aku terbangun dengan rasa lapar yang menyengat di perutku. 'Pelatihan keras adalah esensi dari Buddha dan para leluhur.' Sojun Ikkyu pernah berkata.
Saya tahu pengorbanan saya hanya sedikit, tetapi itu adalah ujian, dan saya meninggal. Sojun Ikkyu juga pernah berkata, 'Buddha dibuat, bukan lahir.' Bukannya saya ingin menjadi seorang Buddha, lebih dari itu saya ingin melepaskan jubah materialistis dan palsu dari prioritas yang tidak konstruktif yang telah kita buat untuk diri kita sendiri di zaman modern ini.
Naik bus malam untuk kembali ke Tokyo, ibukota Jepang yang penuh sesak, penuh dengan neon yang berkelap-kelip, tas tangan Louis Vutton dan pakaian rambut mewah, entah bagaimana aku merasa lebih hidup dari sebelumnya.
Master Zen tua seperti Ikkyu, orang bijak India seperti Rama Krishna, dan penyair tua seperti Keats dan penulis seperti Emerson memiliki wawasan tentang esensi sebenarnya dari keberadaan. Mereka mengakui keindahan dan keabadian alam, memahami nilai kesederhanaan, dan mempraktikkan perasaan baik, sabar dan jujur.
Rumah Kembali
Saya tidak berani pergi ke Kyoto untuk menjadi seorang Buddha, patriark atau bahkan seorang bhikkhu, tetapi 'Kebijaksanaan yang dicapai dengan mempraktikkan Zen di tengah-tengah dunia hasrat tidak tergoyahkan.' Sedikit kekuatan, sedikit kebajikan, sedikit petunjuk kebijaksanaan, itulah yang saya harapkan untuk dicapai. Dan saya punya. Saya sudah mencicipi mereka tanpa makan.
Saya siap untuk kembali ke megalopolis terbesar di dunia dan realitas sosial yang penuh tekanan dari dunia pekerjaan perkotaan sehari yang saya tahu sedang menunggu saya.
Namun, saya bersumpah pada diri saya bahwa itu tidak akan menaungi apa yang telah saya pelajari di Kyoto dan apa yang saya tahu paling penting dalam hidup. Duduk di kursi saya ketika kota menghilang dari pandangan, saya teringat sebuah puisi yang ditulis oleh Ikkyu Sojun yang meringkas lima hari saya di Kyoto dan puncak perjalanan ziarah saya:
Aku tidak akan mati, Saya tidak akan pergi ke mana pun, Tetapi saya tidak akan berada di sini.
Jadi jangan tanya saya apa pun -
Karena aku tidak akan menjawab!
