Foto fitur: themanwithsalthair Foto: Camden Luxford
Panas terik dan saya berkerumun di bawah hoodie Gabriel, merindukan rumah, untuk botol sunblock 60+ faktor mewah, untuk es krim. Di bawah kami, para penari berkostum kaya ukuran bidak catur bergerak dalam pola geometris yang tepat tentang platform faux-stone pusat. Reruntuhan Sacsayhuamán memberikan latar belakang yang megah. Lebih jauh di bawah ini adalah kota Cusco, dan di sebelah kanan kita ada bukit-bukit Andean yang berwarna keemasan.
Suku Inca, kaisar dari mana seluruh budaya mengambil namanya, dan imam besarnya berbicara panjang lebar di Quechua, melangkah tentang platform batu mereka dengan tangan terbentang. Naskah di depan saya memberi tahu saya bahwa itu adalah "ritual koka, " tetapi saya bosan dengan pidato yang tidak bisa dipahami dan membiarkan perhatian saya berkelana ke orang-orang di sekitar saya.
Wanita di depan itu penuh dengan energi yang jelas, dengan mengancam melambaikan sekantong sampah ke arah anak di depannya setiap kali dia berdiri, berbalik untuk memberi kami beberapa buahnya, tertawa panjang dan keras. Di sebelah kanan kami adalah señora setengah baya yang lebih serius, dalam rok berwarna-warni dan tebal yang disukai oleh wanita-wanita Andes, rambut hitam panjangnya yang dikepang dua. Energinya jelas telah dilemahkan oleh penantian panjang. Saya sengaja mendengarnya dengan marah memberi tahu seseorang yang melanggar ruang bahwa dia telah berada di sini sejak jam 5 pagi.
Ini Inti Raymi: sebuah festival akbar yang dijahit bersama pada tahun 1944 dari sisa-sisa warna-warni yang ditinggalkan oleh sejarawan Inca, penemuan arkeologis dan ritual kontemporer masyarakat adat. Itu adalah salah satu dari empat perayaan Inca paling penting yang dilakukan di Cusco - pusat Kekaisaran dan pusar dunia. Berlangsung pada titik balik matahari musim dingin, ketika Dewa Matahari adalah yang terjauh dari anak-anaknya, ia merayakan mitos asal mula suku Inca, bersyukur atas panen yang baik, dan memohon kepada Matahari untuk kembali dan memastikan kesuburan Bumi yang berkelanjutan.
Kemudian orang Spanyol tiba. Pada 1572 Viceroy Francisco de Toledo menyatakan festival pagan dan bertentangan dengan iman Katolik dan benar-benar melarang praktiknya.
Foto: endlesstrail
Hari ini telah melonjak sekali lagi untuk menjadi festival terbesar kedua di Amerika Selatan, kedua setelah Karnaval Brasil. Lebih dari 150.000 turis asing dan lokal turun ke Cusco setiap tahun, sebagian besar membayar US $ 80 untuk kursi yang dipesan di tribun terdekat dengan aksi.
Kami duduk di singkapan berbatu di atas ruang pertunjukan, setelah tiba di 8:30 pagi untuk menemukan sekitar 100 orang sudah ada di sana. Kami tertidur, mengobrol dan membuat sandwich ketika kami menyaksikan kerumunan tumbuh selama berjam-jam. Sekarang, dengan kinerja penuh, ada ribuan orang yang menekan dari semua sisi; mereka sebagian besar keluarga pribumi lokal tetapi dengan segelintir orang asing tercampur. Para pedagang menjajakan segalanya, mulai dari topi, keripik kentang, pollo al horno, dan aroma hangat keringat dan ayam berminyak menggantung di antara kerumunan. Seorang pria muda yang antusias di sebelah kiri kami membuat kami semua terlibat dalam gelombang Meksiko yang tidak menentu ketika jam semakin dekat dan puncak kegembiraan. Rasanya seperti pertandingan sepak bola.
Mereka yang memiliki kursi khusus mulai berdiam diri dengan beberapa menit tersisa. Pada pukul 1:30 siang, drum yang keras memenuhi, dan prosesi para bangsawan Inca yang megah mulai turun dari reruntuhan ke ruang terbuka yang luas di kaki kita.
Sebelumnya saya bertanya kepada Gabriel mengapa tradisi itu dihidupkan kembali. "Turismo, supongo, " ejeknya. Dan itu, tidak diragukan lagi, merupakan sumber penghasilan besar bagi sebuah kota yang telah berkembang pesat dengan dolar turis. Tetapi ketika saya duduk di antara kerumunan penduduk setempat yang telah menunggu berjam-jam di bawah terik matahari dan sekarang melanjutkan untuk berteriak dan melempar sampah pada mereka yang berani berdiri dan menghalangi pandangan, saya bertanya-tanya apakah itu sangat sederhana.
Tidak ada yang berpura-pura bahwa Inti Raymi bahkan memiliki secuil keaslian. Ini merupakan kebangkitan dari masa lalu yang telah lama mati, tetapi masa lalu yang mendefinisikan identitas nasional Peru sampai pada tingkat yang hampir tidak terbayangkan. Pelancong yang sinis yang mencari "otentik" yang sulit dipahami mungkin mencemooh perayaan itu sebagai turis yang ditargetkan, yang diperhitungkan untuk mendapatkan sebanyak mungkin dolar dari kantong asing; tetapi kebenarannya lebih kompleks.
Pembangunan kembali Festival Matahari melaju di atas gelombang indigenismo awal abad ke-20 Peru, masa ketika elit intelektual Cusco menangkap alasan pribumi yang berusaha mengangkat mereka keluar dari kehidupan perbudakan yang menyedihkan, untuk “membangunkan kembali kesadaran mereka,”Ingatkan mereka akan warisan budaya mereka yang kaya dan puncak yang telah mereka capai di Empire of the Inca - Children of the Sun.
Seiring waktu, identitas ini diklaim untuk semua warga Peru, warisan besar Inca dianut oleh keturunan Eropa dan mestizos (orang-orang dari warisan campuran) yang sama, dan perjuangan sosial untuk hak-hak masyarakat adat yang berada di bawah proyek pembangunan bangsa, pendirian identitas dan budaya nasional.
Diakui, pariwisata tidak jauh dari pikiran Dr. Humberto Vidal Unda dan penyelenggara lainnya dari Inti Raymi yang dihidupkan kembali. Cusco divisualisasikan sebagai pusat "Peruvianness, " sebagai museum hidup yang akan menarik wisatawan dari seluruh dunia. Visi ini didukung oleh dana pemerintah untuk infrastruktur yang diperlukan.
Foto: Pembaca Jessie
Para indigenistas dari Cusco tahun 1940-an ada sesuatu, tampaknya. Meskipun ada penurunan dalam pariwisata tahun ini, jalan-jalan di Cusco penuh. Ketika kami menyesap bir dingin di toko teman tepat di bawah Sacsayhuamán setelah pengorbanan llama yang disimulasikan dan penutupan pesta, kami menyaksikan puluhan ribu orang dari seluruh dunia turun ke kota di depan kami. Pariwisata adalah sumber kehidupan kota, seperti yang banyak ditemukan tahun ini selama bulan-bulan yang menegangkan setelah bencana Machu Picchu ketika pariwisata mengering hampir sepenuhnya dan semua orang takut akan pekerjaan mereka.
Inti Raymi sangat bertolak belakang dengan perayaan Qoyllur Rit'i yang bersahaja, sulit, dan kacau balau. Saya tergoda untuk menempatkan Inti Raymi di satu sisi, menganggapnya sebagai penyimpangan dalam pengalaman budaya "nyata" yang saya alami; tapi itu akan terlalu mudah. Manipulasi identitas nasional yang berlebihan membuat saya tidak nyaman, dan kenyataan yang menyedihkan adalah bahwa banyak penduduk asli di komunitas terdekat tidak mampu menghadiri perayaan yang dikerumuni oleh orang-orang yang hidup di belahan dunia. Tapi warisan Inca di Peru kaya, unik, dan layak dipertahankan. Siapa saya, sebagai orang luar, yang menganggap pelestarian ini kasar, tidak pantas atau “tidak autentik”? Beberapa orang akan berpendapat bahwa apa pun motivasi di balik daya pendorongnya yang semula, kekuatan dan makna perayaan ini bagi masyarakat lokal memberikan penyeimbang penting bagi kekuatan homogenisasi globalisasi. Orang-orang di sekitar saya di bukit membeli es krim dan saling bertanya tentang makna di balik upaya di atas panggung, menonton versi masa lalu yang dibuat dari jauh; tapi ini masa lalu mereka dan tidak boleh diberhentikan.
Yang paling membuat saya sedih, sisi apa pun dari debat yang saya pilih, bukanlah untuk siapa Inti Raymi diciptakan kembali, atau nilai dari perayaan yang berkelanjutan, tetapi ketidakberdayaan masyarakat adat yang seharusnya diwakilinya. Diinjak ke bumi oleh Penaklukan Spanyol, itu diregenerasikan untuk mereka, bukan oleh mereka, oleh kelas menengah intelektual keturunan Eropa atau campuran, yang melihat dalam praktiknya kesempatan untuk meromantisasi dan mengabadikan sejarah dan identitas mereka sendiri. Mereka mungkin atau mungkin tidak, sebagai individu, menghargai pelestarian aspek budaya mereka; Yang menggangguku adalah bahwa mereka tidak mengendalikan pelestarian ini, bahwa dalam menghadapi kenaikan harga untuk kursi pacuan dan diduga pemilihan aktor yang dipolitisasi untuk memerankan peran yang paling penting, kekuasaan masih kuat di tangan mereka.
Hari-hari ini, sisa-sisa budaya Inca yang masih hidup menyaksikan perayaan dari sisi bukit, tiket tribun seharga $ 80, sebuah kemewahan yang tak terbayangkan.
