Perjalanan
Foto: freestylebmx
Seorang Buddhis dan Immortalis memperdebatkan upaya untuk menaklukkan perbatasan manusia terakhir.
Awal tahun ini saya mewawancarai Jason Silva, produser pendiri Current TV dan pembawa acara Still Up. Kami berbicara tentang film pendeknya, The Immortalists, bersama dengan pandangannya sendiri tentang tujuan sains untuk mengakhiri kematian … selamanya.
Jason melukiskan argumen yang meyakinkan. Ia percaya bahwa kematian adalah cacat evolusi yang perlu diatasi, alih-alih dipenuhi oleh filosofi atau agama yang lebih lemah.
Ada banyak ketakutan, tetapi pada dasarnya mereka hanya cabang dari satu ketakutan, cabang-cabang dari satu pohon. Nama pohon itu adalah maut.”- Osho
"Dengan menyebut kematian sebagai masalah, " katanya, "itu mengubah sikap puas diri kita tentang kematian dan mengubahnya menjadi masalah teknik, yang bisa kita pecahkan, sama seperti kita telah memecahkan masalah yang mustahil di masa lalu."
Sejak itu, wawancara Jason menggerogoti keyakinan pribadi saya tentang kehidupan.
Saya menemukan kesamaan dalam pandangan dunianya dan penjelajahan saya sendiri dalam agama Buddha - keduanya memiliki tujuan untuk mengakhiri ketakutan kita akan kematian. Namun, keduanya tidak bisa lebih berbeda dalam pendekatan mereka.
Saya memutuskan untuk menghubungi Jason untuk diskusi lanjutan. Saya mulai dengan pemahaman saya sendiri tentang pendekatan hidup Buddhis, kemudian berbagi bantahan Jason.
Umat Buddha: Ian MacKenzie
“Segala sesuatu berubah, tidak ada yang tersisa tanpa perubahan.” - Buddha
Foto: hurleygurley
Yang pertama dari Empat Kebenaran Mulia, seperti yang ditemukan oleh Buddha 2500 tahun yang lalu, adalah kesadaran bahwa “hidup adalah penderitaan.” Karena alasan ini, banyak orang percaya bahwa agama Buddha pada dasarnya terpaku dengan penderitaan.
Tapi ini bukan masalahnya. Faktanya, kebenaran mulia kedua mengungkapkan asal mula penderitaan: kemelekatan.
Mengapa keterikatan menyebabkan penderitaan? Karena kehidupan pada dasarnya bersifat sementara. Tidak ada yang tetap sama; bukan burung, pohon, pekerjaan Anda, teman, bahkan pikiran Anda sendiri, dari waktu ke waktu. Ego kita suka percaya bahwa kita adalah individu, bahwa kita memiliki tempat yang ditinggikan di dunia.
Jadi kita mengalami kesulitan menangani semua kefanaan ini. Kita berpegang teguh pada apa yang kita nikmati dan menghindari apa yang tidak kita sukai.
Ini adalah penderitaan.
Meskipun tergoda untuk percaya bahwa kebanyakan orang dipengaruhi oleh kecemasan fana, pengetahuan bahwa mereka akan mati suatu hari nanti, saya percaya sebaliknya. Saya pikir sebagian besar orang secara samar-samar menyadari bahwa mereka akan mati, tetapi mereka tidak serius merenungkannya sampai mereka memiliki pengalaman mendekati kematian, atau mereka berada di ranjang kematian mereka.
Jadi masalahnya bukan kuantitas hidup, melainkan kualitas.
Takut akan kematian berarti melawan hukum dasar alam semesta: segala sesuatu yang muncul harus berlalu.
Ego kami tidak puas untuk hidup dengan saat ini, sebaliknya kami memahami pada saat-saat sementara, tidak pernah bahagia, tidak pernah puas. Kami tidak dapat tetap konten selama lebih dari 10 menit, apalagi tanpa batas.
Bagi umat Buddha, pencerahan adalah kesadaran mendalam bahwa tidak ada yang permanen. Takut akan kematian berarti melawan hukum dasar alam semesta: segala sesuatu yang muncul harus berlalu.
Tujuannya adalah untuk menjadi puas dengan kefanaan ini, dan karenanya, puas dengan kehidupan. Tiba-tiba tidak ada lagi rasa takut; hidup menjadi selamanya sekarang. Kami tidak khawatir tentang saat-saat mulai dan saat-saat berakhir.
Sebaliknya, gagasan “hidup selamanya” nampaknya merupakan kemenangan tertinggi dari pikiran (ego) yang memenangkan hati (jiwa). Pikiran begitu takut akan kematian sehingga ia menolak untuk membiarkan jiwa pergi. Hidup akan menjadi statis selamanya. Seperti lukisan matahari terbenam yang indah … tapi tidak seperti matahari terbenam yang nyata.
Ketika Anda melangkah mundur dan berusaha melihat kenyataan, membayangkan diri Anda dalam konteks kehidupan yang lebih besar, Anda menyadari bahwa tidak akan ada kehidupan tanpa kematian.
Steve Hagen, seorang penulis Buddhis, menangkapnya dengan indah:
Ambil bunga - mawar yang indah, hidup, segar. Baunya luar biasa. Ini menunjukkan irama yang indah dalam pusaran kelopaknya, warna yang kaya namun mempesona, tekstur lembut yang lembut. Itu menggerakkan dan menyenangkan kita. Masalahnya adalah mawar itu mati. Kelopaknya jatuh; layu; berubah menjadi coklat dan kembali ke bumi.
Salah satu solusi untuk masalah ini adalah dengan mengabaikan mawar asli dan menggantikan yang plastik, yang tidak pernah mati (dan tidak pernah hidup). Tetapi apakah mawar plastik itu yang kita inginkan? Tidak, tentu saja tidak. Kami ingin mawar yang asli. Kami ingin yang mati. Kami menginginkannya karena mati, karena cepat berlalu, karena memudar.
Kualitas inilah yang membuatnya berharga. Inilah yang kita inginkan, kita masing-masing adalah: makhluk hidup yang mati.
Mungkin suatu hari, melalui sains, kita akhirnya bisa melindungi tubuh dari kematian. Lalu bagaimana? Kami masih memiliki banyak orang yang tidak sadar, yang sekarang tidak memiliki wajah sebagai momen terakhir kebangkitan … kematian.
Saya teringat akan kutipan dari John Steinbeck, yang berbicara tentang kematiannya yang akan segera terjadi di Travels With Charley:
“Aku melihat terlalu banyak pria menunda keluar mereka dengan keengganan yang lambat untuk meninggalkan panggung. Ini teater yang buruk dan juga kehidupan yang buruk.”
Jadi, ketakutan akan kematian terungkap seperti apa adanya: ketakutan ego untuk berhenti eksis. Esensi manusia tidak terkandung dalam pikiran. Itu sementara disalurkan ke tubuh untuk sesaat keberadaannya, sebelum tenggelam kembali ke lautan kehidupan. Seperti yang dikatakan Osho:
“Kamu harus melewati rasa takut dan menerimanya sebagai realitas manusia. Tidak perlu melarikan diri darinya. Apa yang dibutuhkan adalah masuk lebih dalam ke dalamnya, dan semakin dalam Anda memasuki ketakutan Anda semakin sedikit Anda akan menemukannya. Ketika Anda telah menyentuh dasar rasa takut, Anda hanya akan tertawa, tidak ada yang perlu ditakutkan."
- Ian MacKenzie
The Immortalist: Jason Silva
”Filsafat yang menerima kematian itu sendiri harus dianggap mati, pertanyaannya tidak ada artinya, penghiburannya usang.” - Alan Harrington, The Immortalist.
Jason Silva
Pola pikir seorang Immortalis adalah sederhana dan langsung: kematian adalah pemaksaan yang menjijikkan pada suatu spesies yang mampu merefleksikan dan memedulikan makna.
Makhluk yang mencintai dan memimpikan dan menciptakan dan mendambakan sesuatu yang bermakna, abadi dan transenden seharusnya tidak harus menderita keputusasaan, pembusukan dan kematian. Kita adalah penengah nilai di alam semesta yang tidak ada artinya. Sifat singkat dari momen transenden yang indah memberi dorongan pada manusia untuk berteriak: “Saya di sini; Saya merasakan ini dan itu penting, brengsek!”
Dalam menghadapi kepunahan yang tidak berarti, tidak mengherankan bahwa umat manusia perlu menemukan pembenaran atas penderitaannya. Manusia adalah satu-satunya hewan yang sadar akan kefanaannya - dan kesadaran ini menyebabkan kegelisahan yang luar biasa.
Sebagai seorang anak saya ingin memahami dunia. Tidak banyak yang berubah - rasa urgensi belum hilang; Saya masih berlarian berusaha mati-matian untuk memahami hal-hal. Telah muncul; untuk sadar diri, untuk mengetahui bahwa saya tahu bahwa saya; semua hal ini meresahkan sebagian besar karena mereka memicu kepanikan karena memiliki sedikit kontrol atas pengalaman saya.
Saya berpikir bahwa ketika saya pertama kali memahami apa itu cinta pada tingkat batin adalah ketika saya pertama kali memahami konsep kematian-kematian terasa nyata ketika saya merenungkan kehilangan seseorang yang saya cintai. Membayangkan bahwa segala sesuatu dan semua orang yang saya cintai bersifat sementara tidak tertahankan, bahkan ketika masih kecil.
Ini bukan untuk menyangkal bahwa hidup saya tidak cerah dan sehat, penuh dengan jam-jam yang menarik; sebenarnya itu. Tetapi ketika kita mulai tumbuh sedikit lebih tua, ketika kita berhenti sesaat, mulai mengganggu samar-samar pada semua adegan kita.
Psikolog Ernest Becker menulis dalam bukunya yang memenangkan hadiah pulitzer, "The Denial of Death, " bahwa dalam menghadapi kesadaran akut dan menyakitkan tentang kematiannya, manusia telah mengembangkan tiga perangkat utama untuk mempertahankan kewarasannya. Ilusi ini bertindak sebagai solusi sementara untuk masalah kematian.
Solusi Religius
Solusi Religius menciptakan konsep tentang Tuhan dan memproyeksikan kepadanya kekuatan untuk memberi kita apa yang sebenarnya kita semua inginkan: kemampuan untuk memberikan kehidupan kekal pada diri kita dan orang-orang yang kita cintai; untuk dibebaskan dari penyakit, pembusukan dan kematian.
Keyakinan akan allah yang sangat kuat ini masuk akal selama zaman kegelapan ketika orang-orang hidup pendek, sengsara, hidup penuh penyakit. Tanpa penjelasan atas penderitaan mereka, orang-orang lebih mampu menanggung kesulitan mereka dengan memiliki iman kepada Tuhan dan percaya, bahwa pada akhirnya, dewa-dewa mereka akan 'menyelamatkan' mereka.
Namun, para dewa tidak pernah datang. Penderitaan tetap ada; orang hidup dan orang mati.
Akan tetapi, di zaman sains dan alasan, Solusi Religius telah menjadi usang. Ketidakrasionalanaan dogma agama telah menjadi jelas di zaman modern kita saat pencerahan ilmiah, dan alih-alih mengurangi kecemasan kita, itu hanya berfungsi untuk memperburuknya.
Alan Harrington, menulis dalam buku Immortalist, bahwa “Kecemasan meningkat seiring dengan pendidikan. Ketika kita tumbuh lebih canggih, rasionalisasi yang lebih cerdik diperlukan untuk menjelaskan kematian. Manusia masih membutuhkan sesuatu untuk dipercaya.
Solusi Romantis
Masukkan Solusi Romantis; ilusi kedua yang diidentifikasi Becker - ketika kita tidak lagi percaya pada Tuhan, kita kemudian mengubah kekasih kita menjadi dewa dan dewi. Kami mengidolakan mereka, menulis lagu-lagu pop tentang diselamatkan oleh cinta mereka, dan untuk sementara kami merasa abadi; seperti dewa di luar waktu.
Tetapi tidak ada hubungan yang dapat memikul beban keilahian. Akhirnya, dewa / kekasih kita mengungkapkan kaki tanah liat mereka.
Becker menguraikan: "Jika objek cinta adalah kesempurnaan ilahi, maka diri sendiri terangkat dengan menyatukan takdirnya." Semua kesalahan, ketakutan, bahkan kefanaan kita sendiri dapat "dibersihkan dalam penyempurnaan sempurna dengan kesempurnaan itu sendiri."
Ketika sedang jatuh cinta, pria bisa "melupakan dirinya sendiri dalam delirium seks, dan masih bisa dipercepat dalam pengalaman". Kita untuk sementara waktu terbebas dari seret “hewani yang menghantui kemenangan kita atas pembusukan dan kematian.” Ketika jatuh cinta, kita menjadi dewa abadi.
Tetapi tidak ada hubungan yang dapat memikul beban keilahian. Akhirnya, dewa / kekasih kita mengungkapkan kaki tanah liat mereka. Seperti yang pernah dikatakan seseorang, “tabrakan fana antara surga dan halitosis.”
Ini adalah wahyu yang kita semua temukan dalam hubungan romantis ketika seks diungkapkan untuk mewakili "kesadaran spesies;" hanya proses reproduksi dalam pelayanan perbanyakan, bukan dalam pelayanan "manusia sebagai pahlawan kosmik khusus dengan hadiah khusus untuk alam semesta …"
Manusia dinyatakan sebagai mata rantai belaka, tanpa tujuan atau makna yang langgeng. Cinta yang penuh gairah kemudian cenderung bertransisi menjadi cinta rumah tangga; kebosanan dan rutinitas yang digabungkan dengan standar mustahil yang kita miliki untuk kekasih kita bertabrakan dalam kebingungan kekecewaan, dan kesempurnaan mulai menunjukkan celahnya.
Inilah sebabnya mengapa kebanyakan pernikahan berakhir dengan perceraian dan mengapa cinta sepertinya tidak pernah berlangsung selamanya.
Solusi Kreatif
Pada titik ini Becker mengidentifikasi ilusi terakhir yang diciptakan manusia: Solusi Kreatif. Ini menjelaskan keinginan kami untuk meninggalkan warisan; untuk menciptakan karya seni yang hebat yang memiliki dampak dan nilai abadi; intinya untuk menciptakan sesuatu yang membawa tanda tangan dan kehidupan kita setelah kita pergi.
"Ini adalah cara seniman menulis 'Kilroy ada di sini' di dinding pelepasan akhir dan tidak dapat dibatalkan yang harus dilalui suatu hari nanti, " Harrington menjelaskan. Ini cukup menyentuh dan pintar, tetapi akhirnya gagal di mana ia diperhitungkan: masih, semua orang mati.
Absurditas dan rasa sakit dari kondisi kita dapat disimpulkan dengan kalimat pembuka dari film dokumenter Flight From Death:
“Telah muncul dari ketiadaan; memiliki nama, kesadaran diri, perasaan batin yang mendalam; kerinduan yang luar biasa untuk hidup dan ekspresi diri. Dan dengan semua ini; belum mati. Manusia menemukan diri mereka dalam kesulitan. Dengan pikiran kita, kita memiliki kapasitas untuk merenungkan yang tak terbatas, yang tampaknya mampu melakukan apa saja, namun kita berada di dalam tubuh yang memompa jantung, nafas tersengal-sengal, dan membusuk. Kita saleh, namun ciptaan."
Tesis Immortalis
Waktunya telah tiba bagi manusia untuk mengatasi kompleks inferioritas kosmiknya. Untuk naik di atas kondisinya - untuk menggunakan teknologi untuk memperluas dirinya melampaui keterbatasan biologisnya. Alan Harrington mengingatkan kita, "Kita tidak boleh lupa bahwa kita adalah revolusioner kosmik, bukan antek wajib militer untuk memajukan tatanan alam yang membunuh semua orang."
"Habiskan uangnya, tingkatkan para ilmuwan, dan kejar kematian seperti penjahat."
Sementara Ernest Becker mengidentifikasi kebutuhan kita akan kepahlawanan dan upaya ekstensif kita untuk memuaskannya secara simbolis, Alan Harrington mengusulkan agar kita bergerak secara definitif untuk merekayasa keselamatan di dunia nyata; untuk bergerak secara langsung untuk mengatasi kematian secara fisik itu sendiri: "Belanjakan uang, tingkatkan para ilmuwan, dan kejar kematian seperti penjahat."
Sementara beberapa menangis sesat dan mungkin terkesiap sebagai protes atas kepura-puraan 'bermain dewa', Harrington hanya menyatakan: Sebenarnya, kematian tidak boleh lagi dianggap sebagai bagian kehidupan yang dapat diterima daripada cacar atau polio, yang keduanya kami telah berhasil mengendalikan tanpa mencela diri kami sebagai orang yang sok.”
Apa yang harus dihilangkan dari drama manusia adalah “kematian yang tak terhindarkan sebagai akibat dan akhir alami dari proses penuaan. Saya berbicara tentang lengkungan parabola yang tak terhindarkan dari lahir sampai mati - intinya adalah "hidup sekarang, tidak dikendalikan oleh rentang, siklus, atau tak terhindarkan."
Alan Harrington juga menentang filosofi apa pun yang mengajarkan rasa puas diri: "Semua sistem filosofis sejauh yang mereka ajarkan secara sportif untuk menerima kepunahan adalah buang-buang waktu … kebijaksanaan para filsuf hampir selalu ditemukan berusaha menyelimuti program kami untuk menaklukkan kematian."
"Kematian tampaknya hanyalah kembalinya ke dalam batin yang tidak diketahui dari mana kita dilahirkan, " pemikir negara seperti Alan Watts.
Tetapi Harrington mengkritik mereka yang memperindah 'ketiadaan' sebagai: “Suara-suara yang mengkhotbahkan penghiburan palsu tidak akan membantu kita, tidak peduli seberapa terampil dan menenangkan mereka mengatur ketiadaan. Ini mungkin dinilai sebagai tulisan yang bagus, tetapi juga berfungsi untuk mengagungkan kematian, dan karenanya, dalam konteks misi kemanusiaan untuk menaklukkan kematian, melemahkan dan menenangkan pemberontakan kita.”
Sudut pandang Immortalis, kemudian, dapat digambarkan sebagai proyek yang menggunakan teknologi untuk "Individualisasi keabadian, untuk menstabilkan bentuk dan identitas yang melaluinya energi kehidupan yang sadar dilewati."
Ini bukan peregangan bagi manusia, seperti yang dinyatakan Harrington: “Kami telah lama melampaui bulan, mendarat di mars, memanfaatkan energi nuklir, mereproduksi secara artifisial DNA, dan sekarang memiliki sarana biokimia untuk mengendalikan kelahiran; mengapa kematian itu sendiri, 'musuh terakhir', dianggap melampaui penaklukan?"
Saya ingin memberi Anda bagian yang menggigit dan fasih ini yang saya baca di internet:
“Tidak ada apapun tentang kematian yang kurang keji. Saya selamanya bingung oleh palaver yang menenangkan yang terbuang sia-sia dalam upaya untuk memadamkan kengerian irasional ini. Lenyapnya semua itu, jurang yang melahap setiap ingatan, setiap ingatan sekilas, setiap fragmen penebusan makna dan cinta serta nafsu dan persahabatan serta kelaparan dan vitalitas tanpa harapan, dan mereduksinya semua menjadi abu kosmik yang tak terbayangkan tentang apa pun - Itulah saya musuh."
Nikmati harimu.
- Jason Silva
Kesimpulan
Pada akhirnya, tidak ada jawaban benar atau salah. Terserah pembaca untuk memutuskan berdasarkan bukti, dan yang paling penting, pengalaman langsung mereka mengikuti keyakinan tertentu. Simpan apa yang berhasil, dan buang yang tidak.
