Berita
UNTUK PALING perjalanan bus 36 jam dari Abidjan ke Bamako, kakiku kusut dalam kekacauan pisang raja yang dibeli wanita di seberang lorong dalam perjalanan.
Pertama, dia membeli pisang raja di Dabou. Kemudian lagi di Toumodi. Pada saat ia melakukan pembelian terakhirnya di Yamoussoukro, seluruh cabang pisang raja yang tidak bermoral keluar dari tangga dan memonopoli sebagian besar ruang lantai di bagian belakang bus.
Saya tidak akan mengeluh. Belanja di pinggir jalan adalah hal biasa dalam perjalanan panjang ke Bamako. Iklim tropis di Pantai Gading selatan cocok untuk berbagai produk yang sulit ditemukan di Mali atau lebih mahal di sana. Sementara teman saya di seberang lorong menyegel saya di sebuah rumah pisang raja, saya membeli alpukat besar (7 seharga $ 1) dan bola-bola attieke (singkong tanah yang agak mirip couscous) melalui jendela.
Perjalanan bus itu penuh sesak dan riuh. Seorang pria yang menjual obat-obatan yang meragukan - obat mujarab yang menyembuhkan semuanya dari migrain hingga impotensi seksual - diizinkan untuk melempar produknya selama beberapa jam. Makanan dibagikan dan musik dansa Pantai Gading mengguncang pengeras suara ponsel penumpang.
Semua ini untuk mengatakan, perjalanan bus itu sangat normal. Tidak ada cara untuk mengetahui bahwa kami sedang dalam perjalanan menuju negara yang sedang berperang.
* * *
Tapi menyebut Mali sebagai negara berperang sepertinya tidak pernah pantas. Sejak pemberontakan utara pertama kali menempatkan Mali di berita utama Januari lalu, hanya ada sedikit pertempuran yang sebenarnya. Pada saat yang sama, ratusan ribu orang telah meninggalkan rumah mereka, dan untuk jangka waktu sepuluh bulan, versi brutal hukum Syariah diberlakukan di banyak kota besar dan kecil di Mali utara.
Ketika bom Prancis mulai berjatuhan, para jurnalis turun ke Mali dan banyak orang tiba-tiba mendapati diri mereka mencoba untuk mencari tahu apa yang sebenarnya terjadi di negara Afrika Barat ini yang sering disebut "miskin dan terkunci di tanah."
Saat Anda membaca berita utama dan berita dari Mali, berikut adalah beberapa hal yang perlu diingat:
1. Ada / beberapa kelompok bersenjata di Mali utara, dan tidak semua dari mereka memiliki tujuan yang sama. Januari lalu, sebuah kelompok pemberontak yang dipimpin oleh etnis Tuareg yang disebut MNLA (Gerakan Nasional untuk Pembebasan Azawad) mulai menangkap kota-kota di Mali utara. Tujuan mereka adalah menciptakan negara - sekuler - independen di utara. Keluhan mereka mencerminkan orang-orang dari pemberontakan Tuareg sebelumnya; kurangnya pembangunan dan infrastruktur, dan tata kelola yang buruk serta korupsi di pihak pemerintah pusat Bamako yang jauh berada di urutan teratas.
Namun, bagian utara Mali memiliki banyak kelompok etnis yang berbeda, dan sementara MNLA mencap diri mereka sebagai organisasi inklusif, mereka tidak dapat mengumpulkan banyak dukungan di antara Sonrai (atau Songhoy) dan kelompok etnis Fulani yang jauh lebih besar jumlahnya. Kenyataannya, bahkan di antara orang Tuareg dukungan mereka terpecah, karena orang Tuareg memiliki banyak klan dan keluarga dan kesetiaan dapat sangat bervariasi tergantung pada lokasi.
Kelompok terpisah yang dipimpin Tuareg, Ansar Dine, kurang fokus pada kemandirian dan lebih pada implementasi hukum Syariah. Bersekutu dengan AQIM (Al-Qaeda di Maghreb Islam) dan MOJWA (Gerakan untuk Keesaan dan Jihad di Afrika Barat), mereka akhirnya membajak pemberontakan dan memindahkan MNLA dari kota-kota utara dan kota-kota dengan paksa. Kelompok-kelompok ini dipersenjatai lebih baik dan didanai lebih baik (sebagian besar uang mereka berasal dari tebusan sandera yang dibayarkan oleh pemerintah Barat selama dekade terakhir) daripada MNLA dan tentara Mali.
Penting untuk menarik perbedaan antara kelompok-kelompok ini. Pada saat yang sama, perlu juga dicatat bahwa banyak orang di Mali utara tidak mendukung satupun dari mereka. Setiap kelompok mengaku berbicara atas nama wilayah ketika banyak orang tidak pernah meminta untuk diucapkan. Juga jelas, dari kesaksian para pengungsi dan pengungsi internal, dan sekarang kegembiraan yang meluas di kota-kota seperti Timbuktu dan Gao, bahwa banyak orang tidak menghargai hukum Syariah. Ini membawa saya ke poin # 2.
2. Banyak pakar yakin bahwa perang di Mali adalah contoh lain dari neokolonialisme Prancis. Yang lain yakin itu adalah perang melawan Islam. Tidak sulit menemukan orang yang membandingkan Mali dengan Irak atau Afghanistan, dan tidak ada kekurangan analis kursi yang secara selektif memilih fakta dari konflik saat ini untuk memperkuat pandangan dunia mereka.
Sebagian besar analisis ini mengabaikan fakta bahwa presiden Mali secara resmi meminta intervensi Prancis dan bahwa sebagian besar orang Mali mendukungnya. Sulit untuk menyebutnya perang terhadap Islam ketika Dewan Tinggi Islam Mali sendiri mendukung intervensi.
Jika Anda membaca tajuk rencana tentang Mali, bacalah dengan cermat, dan waspadai para penulis yang secara selektif menarik fakta dari situasi saat ini untuk memajukan posisi yang sudah mereka pegang.
3. Euforia saat ini di Mali mungkin berumur pendek. Tentara Prancis dan Mali, dengan dukungan udara Prancis, telah mampu dengan cepat membebaskan dua kota terbesar di Mali utara. Mereka telah melakukannya dengan sedikit korban, warga sipil atau lainnya. Dipikirkan secara luas bahwa para jihadis telah melarikan diri ke daerah pegunungan yang lebih terpencil dan tidak dapat diakses di utara Kidal. Apakah ini benar atau tidak, jelas bagian yang sulit belum dimulai.
Ada kemungkinan para jihadis menyerang secara sporadis, menyergap sejumlah kecil pasukan, atau melakukan serangan teroris. Kekhawatiran lain adalah pembalasan di pihak militer Mali, yang telah diketahui menargetkan orang-orang Mali yang berkulit lebih terang, sering menghubungkan mereka dengan salah satu kelompok bersenjata di utara.
4. Ada perang di Mali utara, tetapi ada juga krisis politik di selatan. Tentara berpangkat rendah mengambil alih kekuasaan dalam kudeta tak berdarah Maret lalu. Sementara intervensi Prancis telah memberdayakan pemerintah transisi dan sebagian besar mengesampingkan junta, masih harus dilihat apakah Mali dapat secara efektif menyelenggarakan pemilihan yang kredibel dalam waktu dekat. Tanggal telah ditetapkan untuk akhir Juli, tetapi Mali harus terlebih dahulu memulihkan wilayah yang hilang dan kemudian fokus pada rekonsiliasi politik di Bamako.
* * *
Saya tiba di Bamako lelah dan tertutup debu, dengan pergelangan kaki bengkak dan sakit kepala. Mendaki keluar dari bus, saya mendapati diri saya dihadapkan dengan kerumunan supir taksi dan kuli barang, semuanya mendesak untuk mencari klien.
Seorang petugas pajak, seorang lelaki pendek dengan janggut abu-abu menghiasi wajahnya, mulai memanggil "tubabuke!" (Orang kulit putih). Saya mencoba untuk mengabaikannya, tetapi dia menyikut jalan melalui kerumunan dan berusaha untuk membantu saya dengan salah satu tas saya. Saya menoleh padanya dan mengatakan kepadanya untuk bersabar.
Mengatakan bahwa saya berbicara Bambara, petugas pajak itu meminta nama keluarga Mali saya. Saya memberitahunya dan dia praktis memekik, “Kamu Dogon ?! Aku juga !!!”Seandainya aku memberi nama Sonrai atau Bozo, dia pasti akan mengeluarkan serangkaian hinaan. Penghinaan akan menyenangkan - Bozos berbicara dalam bahasa ikan dan Sonrai idiot dalam hal bertani - dan mereka akan menyebabkan bercanda dan tertawa.
Praktek sepupu bercanda ini adalah lembaga budaya di Mali. Ini adalah satu lapisan dari tatanan sosial yang sangat kuat. Sebagian besar karena tatanan sosial inilah sehingga ada alasan untuk bersikap optimis sehubungan dengan masa depan Mali jangka panjang. Ketika Anda membaca tajuk berita dan cerita dari Mali, yang sebagian besar menggambarkan perang dan keadaan yang tidak berfungsi, ingatlah bahwa ada banyak hal lain di negara ini, yang kebetulan adalah "orang miskin dan terkurung oleh tanah".
![Glamping: Apa Sebenarnya Yang Terjadi Dengan Itu? [POLL] - Matador Network](https://i.trendingcountries.com/images/203842/traveltuesday-poll-glamping-what-exactly-is-up-with-that-j.webp "Glamping: Apa Sebenarnya Yang Terjadi Dengan Itu? [POLL] - Matador Network")
