Cerita
Antropologi adalah disiplin yang luas yang mencakup studi tentang manusia dari banyak sudut, dan itu diajarkan dengan sangat berbeda tergantung pada negara dan institusi - tetapi istilah ini umumnya hanya berarti studi tentang budaya manusia dan masyarakat. Seorang antropolog terkenal, Clifford Geertz, menulis bahwa manusia memutar “jaring-jaring makna” di sekitar mereka, dan jaring itu membentuk budaya mereka. Seperti laba-laba kecil, kutu buku, laba-laba kecil, antropolog menganalisis jaringan ini untuk mencari makna. Jika Anda mencari makna yang melekat dalam budaya atau struktur sosial, atau jawaban atas pertanyaan spesifik tentang adat setempat, antropologi akan menjadi alat yang vital untuk Anda.
Pentingnya memahami perbedaan
“Tujuan antropologi adalah untuk membuat dunia aman bagi perbedaan manusia,” tulis antropolog Ruth Benedict. Antropologi tumbuh subur dalam perbedaan dan wisatawan juga - tetapi bahkan pelancong yang paling berpengalaman pun bisa mendapatkan "kelelahan perbedaan" dan / atau kejutan budaya. Antropologi dapat membuat Anda nyaman dengan perbedaan itu dengan memberi Anda kerangka mental untuk menghadapinya. Gagasan seperti relativisme budaya mengajarkan bahwa perbedaan budaya tidak selalu buruk, tetapi sehat dan normal. Antropologi memungkinkan kita untuk merangkul perbedaan sebagai sesuatu yang dapat dipelajari, daripada rasa takut. Ketika Anda siap untuk mencari perbedaan, lebih sulit untuk jengkel karenanya. Sebaliknya, Anda dapat melihat perbedaan sebagai cara untuk belajar tentang kehidupan - mengutip Geertz lagi: "Mungkin dalam kekhasan budaya orang - dalam keanehan mereka - bahwa beberapa wahyu paling instruktif tentang apa itu menjadi manusia secara umum adalah dapat ditemukan."
Mengenali kedalaman
Ketika kita bepergian, mudah untuk terhanyut dalam perbedaan yang nyata - makanan, bau, bahasa, pakaian. Kami mengambil foto dan mencicipi makanan jalanan dan mencoba untuk mengambil kata-kata baru, yang merupakan cara terbaik untuk mengalami tempat baru. Namun kadang-kadang di tengah semua keajaiban itu kita kehilangan perbedaan budaya yang lebih dalam, yang membuatnya lebih sulit untuk memiliki apa pun selain pemahaman yang dangkal tentang budaya yang kita kunjungi. Ini seperti diagram gunung es budaya - di atas air adalah semua perbedaan yang jelas seperti bahasa, dan di bawah ini adalah hal-hal seperti konsep waktu, ide tentang diri, sikap terhadap kesederhanaan, kematian, peran gender. Jika kita tidak hati-hati, kita kehilangan apa yang ada di bawah air.
Kita juga bisa jatuh ke perangkap yang berlawanan. Jika hal-hal yang tampaknya cukup mirip di permukaan dengan budaya rumah kita, kita bisa lupa bahwa mungkin ada perbedaan yang lebih dalam. Para antropolog secara terus-menerus menyadari kedalaman besar di bawah perbedaan-perbedaan kecil, dari web yang menghubungkan hal-hal kecil seperti film dengan hal-hal yang lebih besar seperti ide-ide yang mengelilingi representasi. Mereka tidak terganggu oleh perbedaan permukaan (atau ketiadaan), mereka menggunakannya untuk menjelajahi kedalaman di bawahnya. Seperti yang dijelaskan oleh salah satu profesor saya, Adam Kuper yang hebat, banyak antropolog percaya bahwa “orang-orang dalam budaya yang berbeda tidak hanya memberikan label yang berbeda untuk berbagai belahan dunia, mereka menciptakan dunia secara berbeda.” Antropolog tahu untuk tidak hanya menerima label, tetapi untuk melihat seluruh dunia di bawahnya.
Mencegah fetishisasi
Di sisi lain dari kedalaman yang hilang, adalah bahaya fetishisasi - mencoba untuk memaksakan ide yang sudah dikemas ke dalam suatu budaya atau orang, melihatnya sebagai stereotip yang lucu daripada manusia. Sangat mudah untuk secara tidak sengaja memfetisisasi dan mengeksotifikasi budaya yang berbeda, untuk mencoba memaksakan perbedaan yang menarik di mana tidak ada hanya untuk foto op, untuk mengeksploitasi kemiskinan yang melelahkan atau mengkomodifikasi kehidupan sehari-hari seseorang. Kita semua telah bertemu dengan pengelana yang menjelajahi budaya seperti lorong di Whole Foods, kecewa jika tidak memenuhi gagasan "asing."
Mereka adalah orang-orang yang tidak menyukai kenyataan bahwa penduduk lokal memilih untuk mengambil bagian dalam ekonomi global daripada bertahan dengan cara hidup "tradisional" mereka, dan mereka akan merasa jengkel jika penduduk setempat ini tidak bertindak seperti yang mereka lakukan dalam film. Para pengelana ini ingin mengemas budaya-budaya lain, mengkonsumsinya dengan baik dan menjaga agar mereka tidak berubah.
Jika antropologi digunakan dengan baik, itu membuat kita tidak jatuh ke dalam perangkap ini, karena itu tidak memungkinkan kita untuk mengemas budaya - itu memaksa kita untuk meletakkan persis apa yang kita lihat dan diberitahu dari penduduk setempat. Antropologi melihat difusi dan perubahan budaya sebagai sesuatu yang diberikan, dan sepenuhnya bergantung pada logika batin suatu budaya dan bukan eksotisasi luarnya. Itu tidak menempatkan budaya pada alas untuk tetap mengkilap dan tidak berubah, itu menerima bahwa ide dan nilai mati dan yang baru lahir. Ayah dari ilmu sosial Perancis, Émile Durkheim, menulis pada tahun 1912 tentang perubahan budaya: "Dewa-dewa lama semakin tua atau sudah mati, dan yang lainnya belum lahir." Gagasan dan nilai budaya tidak pernah statis. Antropologi memaksa pemeriksaan ketat atas dasar realitas, bukan pandangan ideal kita sendiri.
Kesadaran akan bias Anda sendiri
Mungkin salah satu kontribusi terbesar antropologi adalah ide refleksivitas, untuk merefleksikan bias Anda sendiri dan bagaimana pemahaman Anda tentang budaya, tempat, atau orang lain dapat dikacaukan oleh pengalaman dan pendapat Anda sendiri. Setiap artikel antropologi yang bagus dibuka dengan penulis memberikan penjelasan cepat tentang pendidikan budaya, pendidikan, pekerjaan dan bias umum. Sebagai pelancong, kita bisa melakukan hal yang sama. Ketika kita muncul di negara baru dan bereaksi terhadap apa yang kita lihat, kita dapat mengambil waktu sejenak untuk berpikir dan berpikir: Apakah saya merasakan hal ini karena pengalaman X dalam hidup saya? Apakah saya mengalaminya seperti ini karena latar belakang saya dalam disiplin Y, atau nilai-nilai budaya khusus saya?
Antropologi bersikeras bahwa kita memeriksa asumsi budaya yang kita bawa bersama kita dan itu tidak membiarkan kita bertahan dengan pandangan sekilas. Itu meminta kita untuk merenungkan secara mendalam keyakinan kita dan bagaimana mereka membentuk pengalaman perjalanan kita.
Alat untuk memahami budaya lain
Antropolog tidak hanya ingin tahu bagaimana kita memandang orang lain, mereka ingin tahu bagaimana orang lain memandang dunia. Antropologi adalah studi tentang logika batin berbagai budaya, pandangan orang dalam, bukan pandangan orang luar. Kita diperintahkan sebagai antropolog untuk “memahami sudut pandang penduduk asli, hubungannya dengan kehidupan, untuk mewujudkan visinya tentang dunianya” tulis antropolog Malinowski. (Layak dikatakan bahwa ia menulisnya kembali pada tahun 1922, ketika menggunakan istilah "asli" sedemikian rupa untuk kursus. Malinowski juga hanya mempelajari pria dan agak seksis tetapi saya pikir intinya masih berlaku.)
Metode penelitian antropologis memahami logika batin ini dan ideal untuk pelancong. Metode utama disebut "observasi partisipan" dan cukup berarti setelah Anda berkeliaran sebentar dan mendapatkan kepercayaan dari masyarakat setempat, lalu ketika Anda melihat festival yang menyenangkan itu berlangsung, tanyakan apakah Anda bisa ikut serta. Dengan kata lain, lakukan seperti yang dilakukan penduduk setempat, sambil memastikan untuk mengamati dengan cermat apa yang pantas. Ajukan pertanyaan, gali lebih dalam jawaban mereka. Tinggalkan asumsi Anda di depan pintu dan jalanilah riset Anda. Terimalah kebenaran budaya yang Anda temukan, bahkan jika Anda tidak menyukainya.
Berurusan dengan ide-ide yang berpotensi menyinggung
Terkadang saat bepergian Anda mendapati diri Anda menghadapi ide dan tradisi yang menyinggung. Sebagai seorang wanita, saya merasa sulit untuk bergulat dengan seksisme di tempat-tempat tertentu, dan mereka yang bepergian sebagai Person of Color di beberapa negara menghadapi tantangan mereka sendiri. Relativisme budaya BUKAN relativisme etis, dan antropologi tidak memaafkan kekerasan atau diskriminasi. Tetapi selain dari kepercayaan yang berprasangka terang atau berbahaya, antropologi dapat membantu Anda mundur dan mengeksplorasi ide-ide yang mungkin awalnya menyinggung Anda. Reaksi spontan terhadap hal-hal yang tampak salah atau kasar membuat kita tidak sepenuhnya memahaminya, dan seringkali dengan penggalian kita dapat menyadari bahwa mungkin "kekasaran" tidak begitu kasar, hanya saja gagasan berbeda tentang sopan.
Mengutip Aristoteles, antropologi memungkinkan kita untuk "menghibur pikiran tanpa menerimanya, " untuk mengambil sesuatu yang tidak kita setujui dan pegang erat-erat, memandanginya dari setiap sudut. Ini berarti mempraktekkan empati, karena kita tahu kelemahan budaya kita sendiri, dan membenamkan diri dalam ketidaknyamanan. Alih-alih bereaksi dalam kengerian instan pada saat Anda bepergian ke negara X, di mana orang menolak untuk mengantri atau memiliki peran gender yang kaku, perlambat dan cari logika batin mereka, alih-alih menjaga jarak dengan nama "pelanggaran."
